Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج3 ص155
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص104
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда они говорят это, отвечайте: «Аллах — Един, Аллах — Вечный, не родил и не был рожден, и нет никого равного Ему». Затем плюньте три раза слева и прибегните к защите от шайтана».
(يَتَسَاءَلُونَ) то есть они спрашивают друг друга (حَتَّى يُقَالَ هَذَا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ). Было сказано, что слово «هذا» здесь связано с опущенным пояснением, которое является сказуемым, и говорится: «أُقِيمَ مَقَامَ الْفَاعِلِ وَخَلَقَ اللَّهُ» — это толкование, пояснение или замена. Также сказано, что это подлежащее, у которого опущено сказуемое, то есть это высказывание или твое «هذا خلق الله الخلق» — известное и распространенное утверждение, а вопрос «فمن خلق الله» — предложение, поставленное на место подлежащего. Говорится: «فمن وجد من ذلك شيئًا» — указание на упомянутое высказывание, и «فليقل آمنت بالله» — «пусть скажет: уверовал в Аллаха». В риваяте у шейхайна говорится: «فليقل آمنت بالله ورسوله» — «пусть скажет: уверовал в Аллаха и Его Посланника». Имам ан-Навави объясняет, что смысл этого — отворачивание от этого ложного сомнения и обращение к Аллаху, да возвысится Он, чтобы избавиться от него. Чтец говорит: «أي آمنت بالذي قال الله ورسوله من وصفه تعالى بالتوحيد والقدم» — «то есть уверовал в Того, о Котором сказал Аллах и Его Посланник, описывая Его единство и вечность». И слова Его, да свят Он, и единодушие посланников — это истина и правда, а что после истины, кроме заблуждения? Аль-Мундири сказал, и это передал аль-Бухари и Муслим.
[4722] (فَذَكَرَ نَحْوَهُ) то есть подобное предыдущему хадису (فَإِذَا قَالُوا ذَلِكَ) — то есть это высказывание, означающее «هذا خلق الله الخلق» и так далее. (فَقُولُوا) — то есть в ответ на это утверждение или на навязчивую мысль (اللَّهُ أَحَدٌ) — «Аллах — Единственный», Единственный, у Которого нет равного ни по сущности, ни по качествам. (اللَّهُ الصَّمَدُ) — то есть Тот, к Кому обращаются в нуждах, Кто не нуждается ни в ком. (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا) — то есть равного и подобного Ему нет. (أَحَدٌ) — имя, а не числительное. (ثُمَّ لْيَتْفُلْ) с даммой на фа и с касрой — то есть пусть плюнет (ثلاثًا) — три раза, то есть выплюнет слюну изо рта трижды, что выражает отвращение и неприятие этого. (وَلْيَسْتَعِذْ مِنَ الشَّيْطَانِ) — просьба о защите, то есть просить помощи в отвращении от шайтана.
Аль-Мундири сказал, и это передал ан-Насаи, в иснаде которого Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар, о котором уже говорилось, а также в иснаде есть Салама ибн аль-Фадль, судья ар-Райи, и его не принимают в качестве доказательства.
[4723] (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمِيرَةَ) с фатхой на 'айн и касрой на мим — (فِي الْبَطْحَاءِ) то есть в укрепленном месте, который...