[4759] Его слово («как вы поступите?») — то есть что вы будете делать: проявите терпение или станете сражаться? Его слово («и правители после меня будут единолично присваивать этот фай») — то есть будут забирать его себе, выбирать его для себя и не отдавать его тем, кто имеет на него право.
—
[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-Сунан»]
В «Сахихе» аль-Бухари передаётся от него же от Пророка ﷺ, что он сказал: «Выйдут люди со стороны востока, читающие Коран, который не пройдёт дальше их гортаней; они выйдут из религии, как стрела вылетает из добычи, и не вернутся в неё, пока стрела не вернётся к своему оперению». Спросили: «А каков их признак?» Он сказал: «Бритые головы» или сказал: «Отпущенные [одежды]».
В обоих «Сахихах», а формулировка принадлежит Муслиму, передаётся от Убайдуллаха ибн Абу Рафи’, что когда хариджиты вышли, а он был с Али ибн Абу Талибом, они сказали: «Нет власти, кроме как для Аллаха». Али сказал: «Слово истины, которым желают лжи. Поистине, Посланник Аллаха ﷺ описал людей, и я узнаю их описание в этих: они говорят истину своими языками, но она не проходит дальше этого» — и он указал на своё горло — «они самые ненавистные создания Аллаху из них — у одного из них чёрная одна из рук, [похожая] на сосок козы или сосок женской груди». Когда же Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) убил их, он сказал: «Посмотрите». Они посмотрели и не нашли ничего. Тогда он сказал: «Вернитесь, клянусь Аллахом, я не солгал и мне не солгали» — дважды или трижды. Затем они нашли его в развалинах и принесли его, пока не положили перед ним. Убайдуллах сказал: «А я присутствовал при этом их деле и при словах Али о них».
В «Сахихе» Муслима передаётся от Абдуллаха ибн ас-Самита от Абу Зарра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, после меня из моей общины» — или: «будет после меня из моей общины» — «люди, которые будут читать Коран, не проходящий дальше их гортаней; они выйдут из религии, как стрела выходит из добычи, и не вернутся в неё; они — худшие из тварей и создания».
Ибн ас-Самит сказал: «Затем я встретил Рафи’а ибн Амра аль-Гифари, брата аль-Хакама аль-Гифари, и сказал: «Какой хадис я слышал от Абу Зарра — такой-то и такой-то?» И я передал ему этот хадис. Он сказал: «И я слышал это от Посланника Аллаха ﷺ»».
В обоих «Сахихах» передаётся от Асира ибн Амра, который сказал: «Я спросил Сухайля ибн Хунайфа: слышал ли ты, как Пророк ﷺ упоминал хариджитов?» Он сказал: «Я слышал, как он говорил» — и указал рукой на восток — «люди, читающие Коран своими языками, который не пройдёт дальше их гортаней; они выйдут из религии, как стрела вылетает из добычи».
В другой формулировке от него: «Появятся заблудшие люди со стороны востока, с обритыми головами».
В «Сахихе» аль-Бухари от Ибн Умара, который упомянул хариджитов, сказано: Пророк ﷺ сказал: «Они выйдут из ислама, как стрела вылетает из добычи».
Имам Ахмад сказал: «Достоверно передан хадис от Пророка ﷺ о хариджитах десятью путями». И это те десять [путей], которые мы упомянули, и Муслим полностью привёл их в своём «Сахихе». Аллах знает лучше.
Фай — это то, что взято у многобожников после того, как война сложила свою тяжесть; он принадлежит всем мусульманам, и с него не берётся пятая часть. А военная добыча (ганима) — это то, что взято у них силой, пока война ещё продолжается; с неё берётся пятая часть, а всё остальное после пятой части принадлежит исключительно воевавшим. Союз «и» в его словах («и правители») указывает на обстоятельство (хал). Его слово («ама») с облегчённым произношением означает «алля» (внимание, побуждение). Его слово («затем я буду сражаться с ним») — то есть я буду воевать с ними. Его слово («пока не встречу тебя или не присоединюсь к тебе») — сомнение передатчика, то есть пока я не умру шахидом и не приду к тебе. Его слово («не указать ли мне тебе») с союзом «и» между вопросительной хамзой и отрицательной «ля» — то есть неужели ты станешь делать это, а я не укажу тебе [на выход]? Его слово («терпи») — сообщение в значении повеления, то есть терпи их несправедливость.
Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал.
[4760] Его слово («вы узнаёте от них») — то есть некоторые из их деяний. Его слово («и отвергаете») — то есть некоторые из них. Хишам [ибн Хассан] сказал в своём риваяте: («своим языком») — то есть он выразил отвержение своим языком. А что касается аль-Мугаллы ибн Зияда, то он не сказал слова «своим языком», а сказал только «отверг». Его слово («тот освободился [от греха]») — то есть от лицемерия и притворного согласия. Его слово («а кто возненавидел своим сердцем, тот спасся») — то есть от соучастия в их грехе. Его слово («но кто согласился») — то есть согласился в своём сердце с их деянием. Его слово («и последовал») — то есть последовал за ними в деле, а сказуемое опущено, то есть: он тот, кто разделил с ними грех. Его слово («он сказал: нет») — то есть не сражайтесь с ними. Его слово («пока они молятся») — то есть пока они продолжают совершать молитву.
Аль-Мунзири сказал: «Его привели Муслим и ат-Тирмизи».
[4761] («аль-Ганази») с недиакритизированной «айн», затем диакритизированной «нун». Его слово («сказал Катада») — то есть при толковании его слов «а кто отверг…» и так далее.
Аль-Мунзири сказал: «Это отрывок из предыдущего [хадиса]».
[4762] («от Арфаджи»), а он — Ибн Шурайх, и говорят также Дурайх аль-Ашджаи, как сказал аль-Мунзири. Его слово («смуты и смуты и смуты») с открытой первой буквой. Сказано в «ан-Нихае»: то есть беды и порча; говорят о ком-то «фи фулянин хаанат», то есть у него дурные качества, и это слово не употребляется в отношении добра; единственное число — «хана», а множественное иногда — «хаваат».
Ан-Навави сказал: «Здесь подразумеваются смуты и новые события». Его слово («а они все вместе») — то есть при том положении, что мусульмане все вместе и слово их едино. Его слово («кем бы он ни был») — аль-Кари сказал: то есть безразлично, будет ли он из моих родственников или из других, при условии, что первый достоин имамата, то есть халифата.
Аль-Мунзири сказал: «Его привели Муслим и ан-Насаи, и у Арфаджи в их книгах нет ничего, кроме этого хадиса».
А «Дурайх» — с даммой на диакритизированной «дад», фатхой на недиакритизированной «ра», после которых стоит буква «я» с сукуном, а затем недиакритизированная «ха».