HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Об убийстве хариджей

Хадис № 4760

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ، وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أَئِمَّةٌ تَعْرِفُونَ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ أَنْكَرَ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: قَالَ هِشَامٌ «بِلِسَانِهِ فَقَدْ بَرِئَ، وَمَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ» فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا نَقْتُلُهُمْ؟ قَالَ ابْنُ دَاوُدَ: أَفَلَا نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: «لَا مَا صَلَّوْا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1854)
Нам передали Мусаддад и Сулейман ибн Дауд — смысл (передачи) сходится, — они сказали: нам передал Хаммад ибн Зейд от аль-Му‘алля ибн Зияда и Хишама ибн Хассана, от аль-Хасана, от Дабба ибн Михсана, от Умм Салямы, жены Пророка ﷺ, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Над вами появятся правители: в некоторых их делах вы будете узнавать (одобряемое), а в некоторых — отвергать (неодобряемое). Кто отверг» — Абу Дауд сказал: Хишам передал: «языком, тот освободился (от греха), а кто возненавидел сердцем, тот спасся; но кто согласился и последовал за ними...» — тогда спросили: «О Посланник Аллаха, не убить ли нам их?» — Ибн Дауд передал: «не сражаться ли нам с ними?» — он ответил: «Нет, пока они совершают молитву».
т. 4 с. 242

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 75
وَالْفَيْءُ مَا نِيلَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ بَعْدَ وَضْعِ الْحَرْبِ أَوْزَارَهَا وَهُوَ لِكَافَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَلَا يُخَمَّسُ وَالْغَنِيمَةُ مَا نِيلَ مِنْهُمْ عَنْوَةً وَالْحَرْبُ قَائِمَةٌ وَهِيَ تُخَمَّسُ وَسَائِرُ مَا بَعْدَ الْخُمْسِ لِلْغَانِمِينَ خَاصَّةً وَالْوَاوُ فِي قَوْلِهِ وَأَئِمَّةٌ لِلْحَالِ (أَمَا) بِالتَّخْفِيفِ بِمَعْنَى أَلَا لِلتَّنْبِيهِ (ثُمَّ أَضْرِبُ بِهِ) أَيْ أُحَارِبُهُمْ (حَتَّى أَلْقَاكَ أَوْ أَلْحَقَكَ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي أَيْ حَتَّى أَمُوتَ شَهِيدًا وَأَصِلَ إِلَيْكَ (أَوَلَا أَدُلُّكَ) بِوَاوِ الْعَطْفِ بَيْنَ هَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ وَلَا النَّافِيَةِ أَيْ أَتَفْعَلُ هَذَا وَلَا أَدُلُّكَ (تَصْبِرُ) خَبَرٌ بِمَعْنَى الْأَمْرِ أَيِ اصْبِرْ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٤٧٦٠] (تَعْرِفُونَ مِنْهُمْ) أَيْ بَعْضَ أَفْعَالِهِمْ (وَتُنْكِرُونَ) أَيْ بَعْضَهَا (قال هشام) بن حَسَّانَ فِي رِوَايَتِهِ (بِلِسَانِهِ) أَيْ أَنْكَرَ بِلِسَانِهِ وَأَمَّا الْمُعَلَّى بْنُ زِيَادٍ فَلَمْ يَقُلْ لَفْظَةً بِلِسَانِهِ بَلْ قَالَ أَنْكَرَ فَقَطْ (فَقَدْ بَرِئَ) أَيْ مِنَ الْمُدَاهَنَةِ وَالنِّفَاقِ (وَمَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ فَقَدْ سَلِمَ) أَيْ مِنْ مُشَارَكَتِهِمْ فِي الْوِزْرِ (وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ) أَيْ بِقَلْبِهِ بِفِعْلِهِمْ (وَتَابَعَ) أَيْ تَابَعَهُمْ فِي الْعَمَلِ وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ أَيْ فَهُوَ الَّذِي شَارَكَهُمْ فِي الْعِصْيَانِ (قَالَ لَا) أَيْ لَا تُقَاتِلُوهُمْ (مَا صَلَّوْا) أَيْ مَا دَامُوا يُصَلُّونَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ [٤٧٦١] (الْعَنَزِيُّ) بِمُهْمَلَةٍ ثُمَّ نُونٍ مُعْجَمَةٍ (قَالَ قَتَادَةُ) أَيْ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ فَمَنْ أَنْكَرَ إِلَخْ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَهُوَ طَرَفٌ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ
Файъ — это то, что было взято у многобожников после снятия тяжести войны, и он принадлежит всем мусульманам, и не делится на пятую часть. Ганима — это то, что было взято у них во время продолжающейся войны, и она делится на пятую часть. Всё остальное после пятой части принадлежит исключительно завоевателям. Союз «вау» в слове «وَأَئِمَّةٌ» (аимма) указывает на облегчение, в значении «не так ли?» — для привлечения внимания. Далее «ثُمَّ أَضْرِبُ بِهِ» означает «я буду воевать с ними», где «أَضْرِبُ» — «я воюю», а «حَتَّى أَلْقَاكَ أَوْ أَلْحَقَكَ» — вызывает сомнение у передатчика, то есть «до тех пор, пока не встречу тебя или не достигну тебя», что можно понимать как «до смерти в качестве мученика и достижения тебя». «أَوَلَا أَدُلُّكَ» с союзом «вау» между вопросительной и отрицательной частицами означает «разве я не укажу тебе?», а «تَصْبِرُ» — повелительное наклонение, то есть «терпеть», то есть «терпеть их несправедливость». Хадис не комментируется аль-Мунзири. [4760] «تَعْرِفُونَ مِنْهُمْ» — то есть некоторые их действия, «وَتُنْكِرُونَ» — некоторые из них. Хишам ибн Хассан в своей риваяте говорит «بِلِسَانِهِ» — то есть отрицал словесно, а Муалла ибн Зияд не сказал «بِلِسَانِهِ», а только «أنكر» — «отрицал». «فَقَدْ بَرِئَ» — значит освободился от лицемерия и притворства. «وَمَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ فَقَدْ سَلِمَ» — значит избавился от участия в их грехах. «وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ» — то есть сердцем, одобрил их действия, «وَتَابَعَ» — то есть последовал за ними в поступках, и опущено слово «الْخَبَرُ» — то есть он тот, кто участвовал с ними в неповиновении. «قَالَ لَا» — то есть не сражайтесь с ними, «مَا صَلَّوْا» — пока они продолжают совершать молитву. Аль-Мунзири говорит, что этот хадис передали Муслим и ат-Тирмизи. [4761] «الْعَنَزِيُّ» — с пропущенной буквой «мим» и затем с «нун» с шаддой. Катада сказал, что это в толковании слова «فَمَنْ أَنْكَرَ» и так далее. Аль-Мунзири отмечает, что это часть того, что было сказано ранее.