Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج3 ص176
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص167
Передал нам Наср ибн Али, который сказал: «Мне сообщил Абу Ахмад, передал нам Суфьян, от Хаджаджа ибн Фурафисы, от одного человека, от Абу Салямы, от Абу Хурайры». И передал нам Мухаммад ибн аль-Мутаваккил аль-Аскаляни, передал нам Абдурраззак, который сообщил от Бишра ибн Рафи', от Яхьи ибн Аби Катира, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, что они оба передали: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий — это человек с открытым, благородным лицом, а грешник — подлый и низкий».
Следует отметить, что на одежде оставался след шафрана. Когда вышел человек, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы вы получили приказ...» — обращение было к присутствующим среди сподвижников ﷺ — «этот человек должен был смыть этот след с себя», то есть с тела или одежды. Он не был из потомков Али (да будет доволен им), а был астрологом, то есть наблюдал за звёздами, поскольку звёзды находятся в вышине, и поэтому его прозвали так. Однако его свидетельство не было принято, то есть не признали свидетельство сына Артааты и Салма. В кратком изложении Ибн Маин ослабил его достоверность, а Шу'ба сказал, что это тот, кто видит луну на две ночи раньше других. Аль-Мунзири отметил это, а Тирмизи и ан-Насаи приводят этот хадис, но он — сын Кайса Басри — не является достоверным для доказательства.
[4790] Хаджжадж ибн Фурафиса (с ударением на фа, с открытым ра и скаср фа второй, после которой пропущена сад) передали Наср ибн Али и Мухаммад ибн аль-Мутаваккил, и местоимение в винительном падеже относится к хадису, то есть они передали его с повышением статуса (марфу'). «Верующий — наивен» (с ксаром на гайн и удвоенным ра) «благороден», то есть описывается двумя качествами: он обладает наивностью из-за своей щедрости. «А грешник» — то есть нечестивый — «коварен» (с открытым ха и ксаром и удвоенной мим) — то есть сеет раздор среди людей, а «коварство» — это разрушение брака чужой жены или раба. «Подлый» — то есть скупой, упрямый и дурного нрава. Во всех этих качествах второе является причиной первого и следствием второго, оба относятся к категории уточнения и дополнения, как сказал Кари.
Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» объясняет смысл этих слов так: похвальный верующий — это тот, чья природа и нравственность — наивность и недостаток проницательности в зле и отказ искать его, и это не является невежеством, а щедростью и добротой.