HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 4791

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: «بِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ»، أَوْ «بِئْسَ رَجُلُ الْعَشِيرَةِ»، ثُمَّ قَالَ: «ائْذَنُوا لَهُ» فَلَمَّا دَخَلَ أَلَانَ لَهُ الْقَوْلَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَنْتَ لَهُ الْقَوْلَ وَقَدْ قُلْتَ لَهُ مَا قُلْتَ، قَالَ: «إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَدَعَهُ، أَوْ تَرَكَهُ، النَّاسُ لِاتِّقَاءِ فُحْشِهِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص176
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (6054), Сахих Муслим (2591)صحيح البخاري (٦٠٥٤) صحيح مسلم (٢٥٩١)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص168
Нам передал Мусаддад, нам передал Суфьян от Ибн аль-Мункадира от Урвы от Аиши, которая сказала: «Один человек попросил разрешения войти к Пророку ﷺ, и он сказал: «Плох сын своего племени», или «плох муж своего племени». Затем сказал: «Пусть войдёт к нему». Когда тот вошёл, Пророк ﷺ говорил с ним мягко. Аиша сказала: «О Посланник Аллаха, ты говорил с ним мягко, а ведь ты сказал про него то, что сказал?» Он ответил: «Поистине, наихудшее положение перед Аллахом в День воскресения будет у того, кого люди оставляют, — или: кого избегают люди, — чтобы уберечься от его непристойности»».
т. 4 с. 251

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж10Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 102
خُلُقٍ وَأَنَّ الْفَاجِرَ هُوَ مَنْ كَانَتْ عَادَتُهُ الْخِبَّ وَالدَّهَاءَ وَالْوُغُولَ فِي مَعْرِفَةِ الشَّرِّ وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْهُ عَقْلًا وَلَكِنَّهُ خِبٌّ وَلَؤُمٌ انْتَهَى وقال بن الْأَثِيرِ الْمُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ أَيْ لَيْسَ بِذِي مكر فهو ينخدع لا نقياده وَلِينِهِ وَهُوَ ضِدُّ الْخِبِّ يُقَالُ فَتًى غِرٌّ وَفَتَاةٌ غِرٌّ انْتَهَى قَالَ السُّيُوطِيُّ هَذَا أَحَدُ الْأَحَادِيثِ الَّتِي انْتَقَدَهَا الْحَافِظُ سِرَاجُ الدِّينِ الْقَزْوِينِيُّ عَلَى الْمَصَابِيحِ وَزَعَمَ أَنَّهُ مَوْضُوعٌ وَقَالَ الْحَافِظُ بن حَجَرٍ فِي رَدِّهِ عَلَيْهِ قَدْ أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ فُرَافِصَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ بِهِ مَوْصُولًا وَقَالَ أَسْنَدَهُ المتقدمون من أصحاب الثوري وحجاج قال بن مَعِينٍ لَا بَأْسَ بِهِ قَالَ وَلَمْ يَحْتَجَّ الشَّيْخَانِ بِبِشْرٍ وَلَا بِحَجَّاجٍ قَالَ الْحَافِظُ بَلِ الْحَجَّاجُ ضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ وَبِشْرُ بْنُ رَافِعٍ أَضْعَفُ مِنْهُ وَمَعَ ذَلِكَ لَا يُتَّجَهُ الْحُكْمُ عَلَيْهِ بِالْوَضْعِ لِفَقْدِ شَرْطِ الْحَاكِمِ فِي ذَلِكَ انْتَهَى وَقَالَ الْحَافِظُ صَلَاحُ الدِّينِ الْعَلَائِيُّ بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ هَذَا ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَالَ بن معين لا بأس به وقال بن عَدِيٍّ لَمْ أَجِدْ لَهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي دَاوُدَ الثَّانِيَةَ فَقَالَ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ فُرَافِصَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بِهِ فَتَعَيَّنَ الْمُبْهَمُ أَنَّهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ وَحَجَّاجٌ هذا قال فيه بن معين لا بأس به وذكره بن حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ هُوَ شَيْخٌ صَالِحٌ مُتَعَبِّدٌ وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَتَوْثِيقِ الْأَوَّلِينَ مُقَدَّمٌ عَلَى هَذَا الْكَلَامِ وَحَصَلَتْ بِرِوَايَةِ حَجَّاجٍ هَذَا الْمُتَابَعَةُ لِبِشْرِ بْنِ رَافِعٍ فِي الْحَدِيثِ وَخَرَجَ بِهِ عَنِ الْغَرَابَةِ فَالْحَدِيثُ بِرِوَايَتِهِمَا لَا يَنْزِلُ عَنْ دَرَجَةِ الْحَسَنِ انْتَهَى كَلَامُ السُّيُوطِيِّ مُلَخَّصًا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَفِي إِسْنَادِهِ بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ الْحَارِثِيُّ الْيَمَامِيُّ وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ [٤٧٩١] (اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ) أَيْ طَلَبَ الْإِذْنَ (عَلَى النَّبِيِّ ﷺ) أَيْ فِي الدخول عليه (بئس بن الْعَشِيرَةِ أَوْ بِئْسَ رَجُلُ الْعَشِيرَةِ) أَوْ لِلشَّكِّ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ أَيْ بِئْسَ هُوَ مِنْ قَوْمِهِ قَالَ الطِّيبِيُّ الْعَشِيرَةُ الْقَبِيلَةُ أَيْ بِئْسَ هَذَا الرَّجُلُ مِنْ هَذِهِ الْعَشِيرَةِ كَمَا يُقَالُ يَا أَخَا الْعَرَبِ لِرَجُلٍ مِنْهُمْ قَالَ الْقَاضِي هَذَا الرَّجُلُ هُوَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ وَلَمْ يَكُنْ أَسْلَمَ حِينَئِذٍ وَإِنْ كَانَ قَدْ أَظْهَرَ
Характер и то, что развратный — это тот, чьей привычкой является хитрость, коварство и глубокое погружение в познание зла. Это не разум, а хитрость и подлость, которые достигли предела. Ибн аль-Асир сказал: верующий — это наивный, благородный, то есть не обладающий коварством, он поддается обману, неуправляем и мягок, что противоположно хитрости. Говорят: юноша наивный (غِرٌّ) и девушка наивная — это предел. Аль-Суюти сказал: это один из хадисов, который критиковал хадисовед Сирадж ад-Дин аль-Казвини в своей книге «аль-Масабих» и утверждал, что он ложный. А Ибн Хаджар в своем ответе на него сказал, что хадис передан аль-Хакимом через путь Исы ибн Юнуса от Суфьяна ас-Саври от Хаджаджа ибн Фурафисы от Яхьи ибн Аби Касира с непрерывной цепочкой передатчиков. Он также сказал, что цепочку передатчиков подтверждали ранние сподвижники ас-Саври. Хаджадж, по словам Ибн Маина, приемлем, и два шейха (аль-Бухари и Муслим) не отвергали его, хотя не ссылались на Бишра и Хаджаджа. Ибн Хаджар сказал, что большинство ученых ослабили хадис Хаджаджа, а Бишр ибн Рафи' слабее его, но при этом нельзя считать хадис ложным из-за отсутствия условия аль-Хакима. Аль-Хафиз Салях ад-Дин аль-Алайи сказал, что Бишр ибн Рафи' был ослаблен Ахмадом ибн Ханбалем, а Ибн Маин сказал, что с ним нет проблем, и Ибн Адий не нашел в хадисе ничего отвергаемого. Аль-Байхаки передал его по пути Абу Дауда аль-Тани и сказал, что хадис передан от Хаджаджа ибн Фурафисы от Яхьи ибн Аби Касира от Абу Салямы, и неясно, кто именно имеется в виду под Яхьей ибн Аби Касиром, но Ибн Маин сказал, что с ним нет проблем, и Ибн Хиббан упомянул его среди достоверных. Абу Хатим сказал, что он старец праведный и богобоязненный, а Абу Зуръа сказал, что он не силен, и доверие к первым более предпочтительно. Передача хадиса Хаджаджем — это продолжение передачи Бишра ибн Рафи', и аль-Гараба передал его. Хадис в их передаче не ниже степени «хасан». Это краткое изложение слов аль-Суюти. Аль-Мунзири сказал, что хадис передал ат-Тирмизи, который отметил его как странный, неизвестный кроме этого пути. Это последние слова, и в цепочке передатчиков есть Бишр ибн Рафи' аль-Хариси аль-Ямами, и его хадис не принимается в доказательство. [4791] (Просил разрешения человек) то есть просил разрешения (у Пророка ﷺ) войти к нему. (Плох тот из племени) или (плох человек из племени) — по сомнению некоторых передатчиков, то есть он плох среди своего народа. Ат-Тайиби сказал: «Племя» (العشيرة) — это род, то есть «плох этот человек из этого рода», как говорят «О брат араб» к человеку из них. Кади сказал: этот человек — Уйайна ибн Хисн, и тогда он не был мусульманином, хотя и проявлял