Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص178
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (6117), Сахих Муслим (37)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص173
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Стеснительность — это всё добро» или «Вся стеснительность — это добро». Бушайр ибн Кааб сказал: «В некоторых книгах мы встречаем, что стеснительность приносит спокойствие и достоинство, а иногда — слабость». Имран ибн Хусейн повторил хадис, и Бушайр повторил свои слова. Имран рассердился до покраснения глаз и сказал: «Разве я не рассказываю тебе о Посланнике Аллаха ﷺ, а ты рассказываешь мне о своих книгах?»
(И он наставляет своего брата в отношении стыда) — сказал ан-Навави, что это означает, что он запрещает ему это и порицает его поступок, отговаривая его от чрезмерности в этом. А аль-Хафиз сказал, что это значит, что он советует ему, пугает или напоминает ему. Так объясняли этот хадис, и правильнее всего пояснить его так, как это приведено у аль-Бухари в книге «Адаб», где формулировка звучит как «он упрекает своего брата в стыде», то есть говорит: «Ты испытываешь стыд», словно говоря: «Это вредит тебе, оставь это (دعْهُ) — то есть оставь это как есть, ибо стыд (حياء) — часть веры (من الإيمان)». Они сказали: стыд был создан как врожденное чувство, но его применение в соответствии с законом шариата требует намерения, приобретения и знания.
Аль-Мундири сказал, и этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[4796] (От Абу Катады) — это Тамим ибн Нузайр аль-Адови аль-Басри. Говорили и о другом имени, но первое более известно. Нузайр произносится с даммой на нун и с фатхой на дал, а ять в конце — сукун, за которым следует пропущенная буква, как сказал аль-Мундири. «Ва тамма» с фатхой на треугольной букве и удвоенной мим — это обстоятельство места. В риваяте Муслима и у нас есть Бушайр ибн Кааб (Бушайр — уменьшительное), известный табиъи. Вариант: «الحياء خير كله» или «الحياء كله خير» — или для сомнения.
Аль-Хафиз отметил, что перенос этого хадиса на общий смысл затруднителен, так как стыд может удержать человека от противостояния тому, кто совершает порочные деяния, и привести к нарушению некоторых прав. Ответ в том, что под стыдом в этих хадисах понимается именно шариатский стыд, а тот стыд, который приводит к нарушению прав, не является шариатским, а представляет собой слабость и унижение, и лишь по сходству с шариатским называется стыдом. Шариатский стыд — это нравственное качество, побуждающее к оставлению дурного.
(Из него) — то есть из стыда — (есть спокойствие и достоинство). Аль-Куртуби сказал, что смысл слов Бушайра в том, что из стыда есть то, что побуждает человека к достоинству, чтобы он уважал других и уважал себя, и есть то, что побуждает его воздерживаться от многих вещей, в которых люди обычно проявляют беспечность, что не подобает человеку с добродетелью. И есть из него слабость (ضعف) с фатхой на даад и с даммой — две лингвистические версии, означающие стыд, который препятствует поиску знания и тому подобное.
(И разгневался Имран) — причина его гнева и порицания Бушайра в том, что он сказал «и есть из него слабость» после слов Пророка ﷺ, что стыд — это всё добро. Говорят, что он осудил его именно потому, что он привёл это в контексте, противоречащем словам...