«Для страдательного залога» [4813]. (Он нашёл) — то есть то, чем не может вознаградить (то пусть воздаст ему), — то есть отплатит за благодеяние. (А если не найдёт) — то есть того, чем может вознаградить (то пусть похвалит его) — то есть похвалит дающего, ведь ему не подобает скрывать оказанное ему благо. (То он уже проявил к нему неблагодарность) — то есть выразил неблагодарность за его благодеяние. (Абу Дауд сказал: и он) — то есть упомянутый в иснаде человек (имеется в виду человек из моего народа) — это разъяснение того, к кому относится местоимение «он».
Аль-Мунзири сказал: это Шурахбиль ибн Саад аль-Ансари аль-Хатми, вольноотпущенник этого племени, мединец, его кунья — Абу Саад. Многие из имамов признавали его слабым передатчиком. Слово «Газийя» — с фатхой над «гайн», кясрой над «зай», удвоенной «йа» в конце (может читаться с фатхой) и «та» женского рода.
[4814] (Тому, кто был испытан испытанием) — в форме страдательного залога, то есть тому, кому было дано некое даяние. Слово «баля’» употребляется как в отношении добра, так и зла, но изначально оно означает испытание и проверку, и чаще применяется в отношении добра. Всевышний Аллах сказал: «испытание прекрасное». (И упомянул об этом, тот проявил благодарность) — из правил благочестия по отношению к благодеянию — упоминать дающего; и если он упомянул о нём, то тем самым выразил благодарность, а вместе с упоминанием он благодарит его и хвалит его. (А если скрыл это, то проявил неблагодарность) — то есть скрыл благодеяние дара, а «куфр» в языке означает «покрывание».
Об этом хадисе аль-Мунзири ничего не сказал.
3 — Глава о сидении на дорогах [4815] («тураки» — множественное число от «турук»)
С двумя даммами — множественное число от «тарик» (дорога). (Остерегайтесь сидеть на дорогах) — то есть избегайте сидения на них. (Нет нам спасения от наших собраний) — слово «будд», с даммой над «ба» и удвоенным «даль», означает «расставание», то есть у нас нет возможности отделиться от них.
Смысл в том, что необходимость иногда вынуждает нас к этому, и у нас нет иного выхода, кроме как (беседовать там) — то есть беседовать друг с другом. (Если вы отказываетесь) — то есть отказываетесь оставить сидение на дороге, (то опускайте взор) — то есть удерживайте его от взгляда на запретное (и удерживайте от причинения вреда) — то есть воздерживайтесь от того, что причиняет вред проходящим.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари и Муслим.
[4816] (В этом рассказе) — то есть упомянутом в предыдущем хадисе (он сказал) — то есть Абу Хурайра передал в возведённой форме, добавив к тому, что передал Абу Саид (и указание пути) — в форме именительного падежа, как дополнение к его словам «и запрещение дурного».
[4817] (От Ибн Худжайра) — с даммой над «ха», фатхой над «джим» и сукуном над «йа». (В этом рассказе он сказал) — то есть Умар передал в возведённой форме, добавив к тому, что передал аль-Худри, и это наиболее очевидное и первое понимание, либо это добавление также относится к Абу Хурайре, как сказал аль-Кари. (И помогайте угнетённому) — от «игаса» с «гайн» и «са» с тремя точками, означает «оказывать помощь». «Малхуф» — это притеснённый, находящийся в нужде, зовущий на помощь и скорбящий; буква «нун» пропущена по предположению, так как это дополнение к отглагольному имени. (И указывайте заблудшему путь) — с фатхой над «та», то есть направляйте его на дорогу; а «указание пути» — понятие более общее, чем «наставление заблудшего».
Аль-Мунзири сказал: Ибн Худжайр аль-Адави — неизвестный передатчик. Его также называют Ибн Худжайра — с даммой над «ха», фатхой над «джим», буквой «йа» в конце, после которой идёт «ра» с фатхой и «та» женского рода.
Аль-Баззар сказал: этот хадис, как известно, возвёл в достоверную цепь только Джарир ибн Хазим от Исхака ибн Сувайда, и никто не передавал его от Джарира с полным иснадом, кроме Ибн аль-Мубарака. А Хаммад ибн Зейд передал этот хадис от Исхака ибн Сувайда в форме «мурсаль».
[4818] (В любой стороне переулков) — с кясрой, затем фатхой, множественное число от «сикка» — переулок, то есть в любой из его сторон. (И сказал Касир от Хумайда от Анаса) — а что касается Мухаммада ибн Исы, то он сказал: «сообщил нам Хумайд от Анаса», как указано в упомянутом иснаде.
В этом хадисе — предельное проявление скромности Пророка ﷺ.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл ат-Тирмизи.
[4819] (В её разуме было нечто) — то есть некая слабость и недостаток; это разъяснение действительного положения дел и указание на причину его сострадания ﷺ и заботы о ней, либо на причину её смелости в такой речи, как сказано в «аль-Люма’ат». (По смыслу его) — то есть по смыслу предыдущего хадиса. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл Муслим.