Некоторые из нас передают другим: «Если откажетесь» (إن أبَيْتُمْ) — то есть воздержитесь от того, чтобы не сидеть на дороге; «опускание взора» (غَضُّ الْبَصَرِ) означает удержание от взгляда на запретное; «удержание от вреда» (وَكَفُّ الْأَذَى) — это воздержание от того, что причиняет вред прохожим.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[4816] «В этой истории» — то есть упомянутой в предыдущем хадисе — «сказал» — имеется в виду, что Абу Хурайра передал это хадис с повышением статуса (марфу‘) по сравнению с тем, что передал Абу Саид; «и наставление на путь» (وَإِرْشَادُ السَّبِيلِ) связано по смыслу с запретом на дурное.
[4817] «От Ибн Худжэйра» — с даммой на ха, с фатхой на джим и сукуном на тахтийе; «в этой истории сказал» — имеется в виду, что это передал ‘Умар с повышением статуса по сравнению с тем, что передал аль-Худри, что является очевидным и широко известным, или же от Абу Хурайры.
Чтец сказал: «И помогайте страждущему» (وَتُغِيثُوا الْمَلْهُوفَ) — от слова «игаса» с буквой гайн, которая является арабской буквой с точками, и с тройной та, означает помощь и содействие. «Аль-мальхууф» — это угнетённый, нуждающийся, который призывает о помощи и скорбит; удаление буквы нун объясняется тем, что это связано с источником (маф‘ал), то есть это однородное дополнение.
«И наставляйте заблудшего» (وَتَهْدُوا الضَّالَّ) с фатхой на та — то есть направляйте его на путь; «наставление на путь» более широко, чем просто руководство заблудшего.
Аль-Мундхири сказал, что Ибн Худжэйр аль-‘Аддави неизвестен. Говорят, что это Ибн Худжэйра — с даммой на ха, с фатхой на джим, и при этом последняя буква — я, за которой следует ра с сукуном и фатхой, и та женского рода.
Аль-Баззар сказал: этот хадис не знает его иснад никто, кроме Джарира ибн Хазима от Исхака ибн Суэйда, и никто не передавал его от Джарира с муснадом, кроме Ибн аль-Мубарака.
Этот хадис передал Хаммад ибн Зайд от Исхака ибн Суэйда мурасланом.