Сказал аль-Мунзири: этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа, при этом в нём нет слов Анасa.
[4831] (От Шубейла) с уменьшительной формой (бен Азра) с открытой, не произносимой после неё 'айн', затем с мимом с сукун, потом с раем (сказал: «пример праведного спутника» и привёл подобное). Хадисом аль-Мунзири не комментировал.
[4832] (Не общайся, кроме как с верующим) — то есть совершенным, или же имеется в виду запрет на общение с неверными и лицемерами, поскольку общение с ними вредно для религии. Под верующим здесь понимается род верующих. (И пусть не ест твою пищу, кроме богобоязненного) — то есть воздержанного. Хотя слово «есть» приписывается богобоязненному, на самом деле оно относится к хозяину пищи, смысл в том, что не следует кормить свою пищу никому, кроме богобоязненного.
Сказал аль-Хаттаби: это относится именно к пище, подаваемой на угощение, а не к пище, необходимой для пропитания. Ведь Аллах, слава Ему, сказал: «И кормят пищу, несмотря на любовь к ней, бедному, сироте и пленнику» — известно, что их пленники были неверующими, не верующими и не богобоязненными. Предостерегает Всевышний от общения с теми, кто не богобоязнен, и запрещает смешиваться и есть с ними, поскольку совместное питание вызывает привязанность и любовь в сердцах.
Сказал аль-Мунзири, приводя это от ат-Тирмизи: мы знаем это именно с этой стороны.
[4833] (Человек) — имеется в виду человек вообще, (по религии своего друга) — то есть по привычкам, поведению и образу жизни своего товарища. (Пусть посмотрит) — то есть обдумает и разберётся, (с кем он общается). Тот, кто доволен религией и нравами своего друга, общается с ним, а кто не избегает его, тот природа его — вор.
Сказал аль-Мунзири, приводя это от ат-Тирмизи: хадис хороший, но редкий.
Это последние его слова.
В иснаде Муса бен Вардхан, которого некоторые считали слабым, другие же — приемлемым. Некоторые предпочитают считать этот хадис мурсал.