Сказал аль-Мундхири об иснаде: «Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар», и ранее уже упоминалось о нём.
[4862] (لَا يُلْدَغُ) в форме пассивного залога.
Слово «لدغ» на персидском означает «укушенный» или «проколотый» (زيدن ماروكزدم) — от «пещеры» (جحر) с даммой на джиме и сукуном на ха, то есть отверстие и прокол (مرتين) — дважды, то есть один раз за другим.
Сказал аль-Хаттаби в «Аль-Маалим»: этот хадис передаётся с двумя вариантами грамматического разбора. Первый — с даммой на лине в сказуемом, что означает, что похвальный верующий — это умный, решительный человек, который не подвергается обману со стороны невнимательности, не обманывается снова и снова, не теряет бдительности и не осознаёт этого. Говорили, что под этим имеется в виду обман в отношении дела Последней жизни, а не мирского.
Другой вариант — с касрой на гайн в запрете, что означает: «Пусть верующий не будет обманут и не подвергнется невнимательности, чтобы попасть в неприятное или злое, не осознавая этого, и пусть будет осторожен и бодрствующим». Этот вариант может относиться как к делам мира, так и к делам Последней жизни.
Хадис был передан в тот момент, когда Пророк ﷺ взял в плен поэта Абу Гурру на битве при Бадре, оказал ему милость, пообещал, что он не будет подстрекать против него и не будет его оскорблять, и отпустил его. Затем тот догнал своих и вернулся к подстрекательству и оскорблениям, после чего был взят в плен на битве при Ухуде, и Пророк спросил его об этом, и он ответил.
Сказал аль-Мундхири, хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ибн Маджах.
5 — (ГЛАВА О ПОВЕДЕНИИ ЧЕЛОВЕКА [4863])
С сдвигом гласной на ра и сукуном на джим — множественное число от «ражил» (راجِل), и это отличается от персидского.
Аль-Хадий — это образ жизни, то есть эта глава о поведении и движении идущего пешком.
Возможно, что «ражил» с фатхой на ра и даммой на джим тоже употребляется, но здесь не имеется в виду известное значение — мужской пол человека, в отличие от женщины, а имеется в виду «ражил» как противопоставление «фарису» (коню), потому что «ражил» может употребляться в значении идущего пешком.
В «Лисане аль-Араб» сказано, что «раджул» может означать «ражил». Аз-Зибрекан ибн Бадр сказал: «Я дал обет Аллаху совершить хадж босиком, иду как ражил, если пройду пальмы, иду быстро». В «аль-Мисбах аль-Мунир» сказано: «„Раджул“ употребляется в значении „ражил“, противопоставленного коню». Множественное число от «ражил» — «руджул», подобно тому, как «раджул» — «сахиб сахб».