Он сказал в «аль-Миркат»: то есть в одном из трёх собраний. Смысл в том, что верующему, если он увидел присутствующих на собрании творящими нечто предосудительное, надлежит не распространять увиденное им от них, кроме как в отношении трёх собраний. Конец цитаты.
(«Пролитие крови») — здесь допустимо и «насб» (винительный падеж) как бадаль (замена), и «раф‘» (именительный падеж) как хабар (сказуемое) при опущенном мубтада, подразумевая: «одно из них — пролитие крови», то есть собрание, [на котором обсуждается] пролитие крови.
(«Запретной») — с падежом «джарр», как определение к слову «кровь», то есть «крови, пролитие которой запретно», или «крови, чтимой шариатом».
(«Или запретное лоно») — присоединено сочинительной связкой к «пролитию крови», то есть совокупление с ней путём прелюбодеяния.
(«Без права») — связано со словом «присвоение» («иктита‘»). Так что если кто-то на собрании сказал: «Хочу убить такого-то», или «совершить прелюбодеяние с такой-то», или «взять имущество такого-то», — то слушающему не дозволено это скрывать, напротив, на нём лежит обязанность разгласить это, дабы предотвратить порочное деяние.
Аль-Мунзири сказал: племянник Джабира — неизвестен (маджхуль). А в иснаде его — Абдуллах ибн Нафи‘ ас-Са’иг, вольноотпущенник рода бану Махзум, мединец, кунья его — Абу Мухаммад, и о нём есть замечания. Конец цитаты.
Аль-Манави же сказал: иснад его хороший (хасан).
[4870] («Поистине, из величайшего вероломства») — то есть из величайшего предательства доверенного.
(«Мужчина») — в винительном падеже как имя «инна» при опущенном определяемом слове, то есть «предательство мужчины».
(«Сближается со своей женой») — то есть достигает её и вступает с ней в близость.
(«Затем разглашает») — с фатхой над «я» и даммой над «шин», то есть обнаруживает.
(«Её тайну») — то есть то, что происходило между ним и ею из дел близости.
Смысл в том, что разглашение мужчиной и распространение им того, что происходило между ним и его женой в состоянии близости с ней, относится к величайшему предательству доверенного.
Аль-Мунзири сказал: привёл его также Муслим, и в одной из версий у Муслима: «Поистине, из худших людей пред Аллахом по положению в День воскресения — мужчина, который сближается со своей женой, а она сближается с ним, затем он разглашает её тайну».
8 — (Глава о клеветнике [4871])
С фатхой над «каф» и удвоенной «та» — сплетник (наммам), а «намима» — это передача речи с целью посеять раздор.
(«Не войдёт в Рай») — то есть в первую пору, как и в подобных случаях.
(«Клеветник») — а в одной из версий у Муслима встречается слово «сплетник» («наммам»), и оба они синонимичны.
Сказано также, что различие между «каттат» и «наммам» в том, что «наммам» — тот, кто присутствует при истории и затем передаёт её, а «каттат» — тот, кто подслушивает так, что об этом не знают, а затем передаёт услышанное.
Аль-Мунзири сказал: привели его также аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи.
9 — (