Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج3 ص212
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص298
Я слышал от Абу Усмана, слуги Мугейры ибн Шу'бы, от Абу Хурайры, который сказал: «Я слышал правдивого, достоверного Посланника ﷺ, хозяина этой комнаты, говорящего: „Милость не отнимается, кроме как у несчастного“.
Следуя Книге и Сунне, установление наказаний и возмездие за нарушение святости Аллаха, Творца, не противоречит милосердию (ارْحَمُوا أَهْلَ الْأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ). Решительный ответ на вопрос (مَنْ فِي السَّمَاءِ) — это Аллах, Творец. В «Сирадж аль-Мунир» передано в формулировке «Проявляйте милосердие к жителям земли, и жители неба помилуют вас», под жителями неба подразумеваются ангелы, а смысл их милосердия к жителям земли — это их молитва за них с просьбой о милости и прощении, как сказано в Коране: «И они просят прощения для тех, кто на земле» (لَمْ يَقُلْ مُسَدَّدٌ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو), то есть передача ограничилась Абу Кабусом (وَقَالَ قَالَ النَّبِيَّ ﷺ), то есть не сказано, что пророк ﷺ передавал это, как сказал Абу Бакр в своей риваяте, а вместо этого он сказал: «Пророк ﷺ сказал». Имейте в виду, что этот хадис является мосалсалем (последовательным) в начале. Ибн ас-Саллах в своей «Мукаддиме» отмечает, что редко мосалсалы бывают свободны от слабостей, то есть в описании последовательности, а не в самом тексте. Некоторые мосалсалы прерываются в середине иснада, что является недостатком, и этот хадис — такой мосалсал, но я слышал его в правильной форме, и на этом остановимся. Аль-Мунзири сказал, что Тирмизи приводил его в более полном виде и оценил хадис как хороший и достоверный (хасан сахих).
[4942] (Сказал) — то есть Шуъба: «Мансуру написал мне этот хадис» (Ибн Касир в своем толковании хадиса объясняет, что после слов «Мансуру написал мне» — «и я прочитал его ему» — имеется в виду хадис, то есть после того, как он написал Мансуру). «Я сказал» — это слова Шуъбы. Формулировка Тирмизи в книге «Аль-Бирр ва-с-Силь» такова: «Махмуд ибн Гайлан сообщил нам, Абу Дауд сообщил нам, Шуъба сказал: „Он написал это Мансуру, и я прочитал это ему. Слышал Абу Утман, раб Мугира ибн Шуъбы, от Абу Хурайры хадис“». (Я говорю: Мансуру сообщил мне) без вопросительной части, то есть я сказал Мансуру: «Должен ли я говорить, читая тебе, „сообщил мне Мансуру“?» Он ответил: «Если читаешь мне, то ты уже сообщил мне». Знай, что чтение у шейха — один из способов передачи у большинства ученых, и некоторые предпочитают его слуху с произнесением шейха. Многие, включая аль-Бухари, передавали в начале своего «Сахиха» от группы имамов, что слушание произнесения шейха и чтение у него равнозначны по достоверности и силе.
Затем Хафс и Ибн Касир сошлись на том, что слова (الصَّادِقَ) — то есть в его словах и действиях — и (الْمَصْدُوقَ) — то есть подтвержденные его правдивостью в его высказывании.