- وَأَقْبَحُهَا
- (قَبَحَ) — В хадисе сказано: «Самые отвратительные из имён — Харб (Война) и Мурра (Горькая)». الْقُبْحُ (аль-кубх) — противоположность красоте (аль-хусн). Говорят: قَبُحَ يَقْبُحُ (кабуха-йакбуху), и он — قَبِيحٌ (кабих) — форма фа‘иль. А то, что именно эти два имени были названы самыми отвратительными, объясняется тем, что «война» (харб) — это то, чем не заклинают на удачу, а избегают, из-за того, что она несёт убийство, зло и страдание. Что же касается имени «Мурра», то оно происходит от الْمَرَارَة (аль-марара) — горечи, а горечь неприятна и отвратительна для естества; либо потому, что это прозвище Иблиса, ведь его прозвище — Абу Мурра.
В хадисе Умм Зар‘: «فَعِنْدَهُ أَقُولُ فَلَا أُقَبَّحُ» — «У него я говорю, и мне не отвечают дурно», то есть мои слова не отвергаются, из-за его расположения ко мне и моего почёта у него. Говорят: «кабахту фуланан», если сказал ему: «Да обезобразит тебя Аллах (каббахака Аллах)», от الْقَبْح (аль-кабх) — «удаление, отдаление».
Отсюда же и хадис: «لَا تُقَبِّحُوا الْوَجْهَ» — «Не порочьте лицо», то есть не говорите: «Да обезобразит Аллах лицо такого-то». А сказано также, что это означает: не приписывайте ему уродство — противоположность красоте, — ведь Аллах придал ему облик, а Он придал прекрасный облик всему, что создал.
Отсюда же и хадис ‘Аммара: он сказал тому, кто упомянул Аишу: «Молчи, отвергнутый, изгнанный, облаянный (как собака)», то есть удалённый.
Отсюда же и хадис Абу Хурайры: «إِنْ مُنِعَ قَبَّحَ وَكَلَحَ» — «Если ему отказывали, он проклинал и морщился», то есть говорил ему: «Да обезобразит Аллах лицо твоё».
- وَهَمَّامٌ ،
- (هَمَمَ) (хамама)
В нём: «Самые правдивые имена — Харис и Хаммам». Это форма «фа‘‘аль», образованная от «хамма би-ль-амр йахуммю», когда кто-то твёрдо решается на дело. И это имя было самым правдивым из имён, потому что нет ни одного человека, который бы не намеревался совершить какое-либо дело, будь оно добрым или злым.
В хадисе Сатиха: «Собирайся, ведь ты решителен в намерении, готовый к действию» — то есть если ты решился на дело, ты доводишь его до конца.
В хадисе Кусса: «О царь, обладающий великой решимостью (аль-хумам)» — то есть великий решимостью.
В нём: «К нему привели дряхлого старика (химм)». Аль-химм, с кясрой, — это дряхлый, немощный от старости человек.
Отсюда же хадис Умара: «Он приказывал своим войскам не убивать ни дряхлого старика (химм), ни женщину».
Отсюда же стихи Хумайда: «И понёс дряхлого старика (аль-химм), крепкого и могучего».
В нём: «Он произносил заклинание для Хасана и Хусейна, говоря: Прибегаю к защите для вас двоих словами Аллаха совершенными от всякого ядовитого (самма) и смертоносного (хамма)». Аль-хамма — это всякое обладающее ядом существо, которое убивает. Множественное число — аль-хавамм. А то, что жалит, но не убивает, называется ас-самма, как скорпион и шершень. Иногда слово «аль-хавамм» употребляется по отношению ко всякому ползающему животному, даже если оно не убивает, как насекомые.
Отсюда же хадис Ка‘ба ибн Уджры: «Беспокоят ли тебя опасные твари (хавамм) твоей головы?» — имелись в виду вши.
В хадисе о детях многобожников: «Они — от своих отцов», а в другой передаче: «Они — от них» — то есть их положение (в загробной жизни) подобно положению их отцов и их семей.