HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О смене имён

Хадис № 4950

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ الطَّالْقَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَقِيلُ ابْنُ شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجُشَمِيِّ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «تَسَمَّوْا بِأَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَأَصْدَقُهَا حَارِثٌ، وَهَمَّامٌ، وَأَقْبَحُهَا حَرْبٌ وَمُرَّةُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:Достоверный: без слов «называйтесь именами пророков».صحيح: دون قوله: "تسموا بأسماء الأنبياء".صحيح سنن أبي داود ج3 ص214
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Хасан без слов: «تسموا بأسماء الأنبياء».حسن دون قوله: "تسموا بأسماء الأنبياء"سنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص305
Нам передал Харун ибн Абдуллах, нам передал Хишам ибн Са‘ид ат-Тальканий, нам сообщил Мухаммад ибн аль-Мухаджир аль-Ансари, который сказал: мне передал Акыль ибн Шабиб от Абу Вахба аль-Джушами — а он был из числа сподвижников, — который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Называйте детей именами пророков. Самые любимые Аллаху имена — Абдуллах и Абдуррахман, самые правдивые — Харис и Хаммам, а самые отвратительные — Харб и Мурра»
т. 4 с. 287

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
وَأَقْبَحُهَا
قَبَحَ (кабаха) — слово, означающее «быть уродливым» или «отвратительным». В хадисах говорится, что худшими именами являются «война» и «горечь», так как قُبْح (кабх) — это противоположность красоте. Глагол قَبُحَ (кабуха) означает «становиться уродливым», а اسم فاعل — قَبِيح (кабих) — «уродливый». Эти слова считаются худшими, потому что война вызывает страх и ненависть из-за убийств и зла, а горечь неприятна по своей природе и считается кличкой Иблиса, который называется أبو مُرَّة (Абу Мурра). В хадисе от Умм Заръ говорится: «Когда я говорю, я не говорю قَبَّحْ (каббах), то есть не отвергаю свои слова из-за любви и уважения к собеседнику». Говорят: «قَبَّحْتُ فلانًا» — если говоришь человеку «Да проклянет тебя Аллах», что является выражением отвращения и отдаления. В хадисе сказано: «Не уродуйте лицо», то есть не говорите: «Да проклянет Аллах лицо такого-то», и не приписывайте ему уродство, так как Аллах создал его и сотворил все прекрасно. В хадисе Аммара говорится: «Он сказал тому, кто упоминал Айшу: «Молчи, ты уродлив, изгоен и отвергнут»», то есть отдаленный. В хадисе от Абу Хурайры сказано: «Если ему отказывают, он говорит: «Да проклянет Аллах твое лицо»», то есть выражает проклятие.
وَهَمَّامٌ ،
هَمَمَ (хамама) — глагол в форме فعّال, означающий иметь намерение или решимость. В хадисе сказано: «Самые искренние имена — Харис и Хаммам». Это потому, что у каждого человека есть намерение, он стремится к какому-либо делу, будь оно хорошим или плохим. В хадисе Сатиха говорится: «Приготовься, ведь ты идешь с намерением» — то есть если ты решил что-то сделать, доведи это до конца. В хадисе Кусса говорится: «О великий царь, ты — человек с великим намерением». В другом хадисе упоминается: «К нему пришел человек с большим намерением» — الهمّ с كسرة — означает великий, но смертный. В хадисе Умара говорится: «Он приказывал своим войскам не убивать ни Хамма, ни женщину». В поэзии Хумейда встречается: «Он возложил на плечи Хаммам Киназа Джалъада». В хадисе говорится: «Я защищаю вас словами Аллаха совершенными от всякого яда и вреда» — الهمّة — это любое ядовитое существо, которое убивает. Множественное число — الهوامّ. А то, что жалит, но не убивает, называется السّامة, например скорпион и оса. الهوامّ могут быть и ползающими животными, даже если они не убивают, например насекомыми. В хадисе Кааба ибн Уджры говорится: «Тебя беспокоят вши на голове?» — имеется в виду вши. В хадисах о детях многобожников говорится, что их положение такое же, как у их отцов и семей.