[٤٩٥٧] его слово («аль-Аджда' — шайтан») — то есть имя одного из шайтанов.
Аль-Мунзири сказал: в его иснаде — Муджалид ибн Са‘ид, и о нём есть замечания.
[٤٩٥٨] его слово («не называй») — обращение общее, к каждому, к кому это применимо. («своего мальчика») — сына твоего или раба твоего. («Ясаром») — от «юср», противоположность «уср» (трудность). («и не Рабахом») — от «рибх» (прибыль), противоположность убытку. («и не Наджихом») — от «наджх», то есть успех, победа. («и не Афлаха») — от «фалях», то есть удача, преуспевание. («есть ли он там») — то есть есть ли там названный одним из упомянутых имён. («то он скажет») — то есть отвечающий. («нет») — то есть нет там Ясара, или нет у нас Рабаха, к примеру, и не подобает такое загадывание на удачу. («это лишь четыре...» и далее) — это слова Самуры, он говорит: этих имён — четыре, не добавляй к ним, измышляя на меня.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также Муслим и ат-Тирмизи.
[٤٩٥٩] его слово («Посланник Аллаха ﷺ запретил нам называть наших рабов...» и далее) — причина этого запрета уже упоминалась в предыдущем хадисе.
Аль-Мунзири сказал: его привели также Муслим и Ибн Маджа.
[٤٩٦٠] его слово («если я проживу») — а в версии Муслима: Пророк ﷺ хотел запретить называть именами Йа‘ла, Барака, Афлах, Ясар, Нафи‘ и подобными им, но затем я видел, что он замолчал об этом, а потом скончался и не запретил этого.
Ан-Навави сказал: смысл его в том, что он хотел запретить это запретом категорического характера (тахрим), а что касается запрета, являющегося порицанием из соображений предосторожности (танзих), то он его действительно установил в остальных хадисах. Конец цитаты.
Ат-Тыби сказал: как будто он — то есть [передатчик] — услышал признаки, указывающие на запрет, но не удостоверился в явном запрете, и потому сказал так, тогда как Пророк ﷺ действительно запретил это, как в хадисе Самуры.
Абу Дауд сказал: Абу аз-Зубайр передал от Джабира нечто подобное, не упомянув «Барака».
Аль-Мунзири сказал: то, что сказал Абу Дауд (да будет милостив к нему Аллах) относительно хадиса Абу аз-Зубайра, вызывает возражение, ибо Муслим привёл этот хадис в своём «Сахихе» от Ибн Джурайджа, от Абу аз-Зубайра, и в нём сказано: Пророк ﷺ хотел запретить называть мальчика Мукбилем и Баракой — и далее по хадису.
[٤٩٦١] его слово («самое презренное имя») — то есть самое униженное и низкое, от «хуну‘», что означает униженность. («человек») — то есть имя человека. («которого называют») — в форме страдательного залога от «тасмийа» (наречение имени), а в некоторых списках — «тусамма» в форме действительного прошедшего времени от «тасамма», масдар по образцу «тафа‘‘ул», то есть он сам себя так назвал, или его так назвали, а он согласился с этим и продолжал так называться. («царём царей») — множественное число от «малик», подобно «мулук», и ас-Суфьян ас-Саури истолковал это как «шаханшах» (персидское выражение). его слово («сказал: самое отвратительное имя») — то есть самое непристойное и мерзкое, от «хана», что означает непристойность.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи.
А этот хадис Шу‘айба, который Абу Дауд привёл в форме та‘лика (без полного иснада), аль-Бухари привёл в своём «Сахихе» с непрерывным иснадом, передав его от Абу аль-Йамана аль-Хакама ибн Нафи‘, от Шу‘айба.