Сунан Абу Дауда · Строгость в лжи

Хадис № 4992

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ: ابْنُ حُسَيْنٍ فِي حَدِيثِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: «كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «وَلَمْ يَذْكُرْ حَفْصٌ أَبَا هُرَيْرَةَ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «وَلَمْ يُسْنِدْهُ إِلَّا هَذَا الشَّيْخُ يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ حَفْصٍ الْمَدَائِنِيَّ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص226
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен и непрерывен со стороны Мухаммада ибн аль-Хусейна, а со стороны Хафса ибн Умара мурсаль, но это не мешает, так как хадис сохранён от Абу Хурайры.إسناده صحيح متصل من جهة محمد بن الحسين، ومن جهة حفص بن عمر مرسل ولا يضر، فإن الحديث محفوظ عن أبي هريرة.سنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص344

Нам передал Хафс ибн Умар, нам передал Шу‘ба; и (по другой цепочке) нам передал Мухаммад ибн аль-Хусайн, нам передал Али ибн Хафс, он сказал: нам передал Шу‘ба от Хубайба ибн Абд ар-Рахмана, от Хафса ибн Асыма — сказал: Ибн Хусайн в своём хадисе — от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Человеку достаточно греха того, что он передаёт всё, что слышит». Абу Дауд сказал: «Хафс не упомянул Абу Хурайру». Абу Дауд сказал: «Никто не возвёл этот иснад (к Пророку ﷺ), кроме этого шейха, то есть Али ибн Хафса аль-Мадаини»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 229

وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّ مَا يَتَفَوَّهُ بِهِ النَّاسُ لِلْأَطْفَالِ عِنْدَ الْبُكَاءِ مَثَلًا بِكَلِمَاتٍ هَزْلًا أَوْ كَذِبًا بِإِعْطَاءِ شَيْءٍ أَوْ بِتَخْوِيفٍ مِنْ شَيْءٍ حَرَامٌ دَاخِلٌ فِي الْكَذِبِ كَذَا فِي اللُّمَعَاتِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ مَجْهُولٌ

[٤٩٩٢] (كَفَى بِالْمَرْءِ) مَفْعُولُ كَفَى وَالْبَاءُ زَائِدَةٌ (إِثْمًا) تَمْيِيزٌ (أَنْ يُحَدِّثَ إِلَخْ) فَاعِلُ كَفَى
قَالَ النَّوَوِيُّ فَإِنَّهُ يَسْمَعُ فِي الْعَادَةِ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ فَإِذَا حَدَّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ فَقَدْ كَذَبَ لِإِخْبَارِهِ بِمَا لَمْ يَكُنْ وَالْكَذِبُ الْإِخْبَارُ عَنِ الشَّيْءِ بِخِلَافِ مَا هُوَ وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ التَّعَمُّدُ انتهى (لم يذكر حفص) يعني بن عُمَرَ (أَبَا هُرَيْرَةَ) فَرِوَايَتُهُ مُرْسَلَةٌ وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ فَذَكَرَ فِي رِوَايَتِهِ أَبَا هُرَيْرَةَ فَرِوَايَتُهُ مَرْفُوعَةٌ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْمُقَدِّمَةِ مُسْنَدًا وَمُرْسَلًا وَعَنْ بَعْضِ رُوَاةِ مُسْلِمٍ كِلَاهُمَا مُسْنَدٌ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالصَّوَابُ مُرْسَلٌ انْتَهَى
وَقَالَ النَّوَوِيُّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ الصَّوَابُ الْمُرْسَلُ عَنْ شعبة كما رواه معاذ وبن مَهْدِيٍّ وَغُنْدَرٌ
قُلْتُ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ أَيْضًا مُرْسَلًا وَمُتَّصِلًا فَرَوَاهُ مُرْسَلًا عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ عَنْ شُعْبَةَ وَرَوَاهُ مُتَّصِلًا مِنْ رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ حَفْصٍ وَإِذَا ثَبَتَ أَنَّهُ رُوِيَ مُتَّصِلًا وَمُرْسَلًا فَالْعَمَلُ عَلَى أَنَّهُ مُتَّصِلٌ هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ الَّذِي قَالَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ وَالْأُصُولِ وَلَا يضركون الْأَكْثَرِينَ رَوَوْهُ مُرْسَلًا فَإِنَّ الْوَصْلَ زِيَادَةٌ مِنْ ثِقَةٍ وَهِيَ مَقْبُولَةٌ انْتَهَى كَلَامُ النَّوَوِيِّ

٠ - (بَاب في حسن الظن [٤٩٩٣])
(عن مهنأ) أي بن عَبْدِ الْحَمِيدِ (أَبِي شِبْلٍ) بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ كُنْيَةُ مَهْنَأٍ

В хадисе говорится, что то, что люди говорят детям при плаче, например, слова в шутку или ложь, обещая что-то или пугая чем-то, является запретным. Это относится к лжи, как указано в «Лума'ат». Аль-Мунзири отметил, что раб Абдулла неизвестен.

[4992] (كفى بالمرء) — пассив от كفى, а буква ба здесь добавлена. (إثما) — уточнение. (أن يحدث إلخ) — подлежащее к كفى.

Ан-Навави объясняет, что обычно в речи встречается и правда, и ложь. Если человек рассказывает всё, что слышал, он лжёт, сообщая о том, чего не было. Ложь — это сообщение о событии вопреки действительности, и не обязательно с умыслом. (Завершено.)

(Не упомянул Хафс) — имеется в виду бин Умар (Абу Хурайра). Его риваят мурсала. Что касается Мухаммада ибн аль-Хусейна, он в своей риваяте упомянул Абу Хурайру, и его риваят марфуа.

Аль-Мунзири сказал, что Муслим приводил этот хадис в «Мукаддима» и в форме муснада и мурсала, а также от некоторых передатчиков Муслима оба варианта муснад. Даркутни отметил, что правильным является мурсал.

Ан-Навави цитирует Даркутни, который говорит, что правильным является мурсал от Шу'бы, как это передали Муаз, бин Махдий и Гундар.

Я отмечаю, что Абу Дауд также приводил этот хадис в своих Сунанах как мурсал и муаттасил: мурсал от Хафса бин Умара от Шу'бы и муаттасил от Али бин Хафса. Если подтверждается, что хадис передан и муаттасил, и мурсал, то следует руководствоваться муаттасилом. Это мнение поддерживает группа учёных хадиса, фикха и усуль. Большинство передавали его мурсалом, но это не мешает, так как присоединение — это добавление от достоверного передатчика и принимается. (Завершено слово Навави.)

0 - (Глава о хорошем предположении [4993])

(От Махна') то есть бин Абд аль-Хамид (Абу Шибль) с касрой в му'джаме и сукуном в муаххаде — к кунйах Махна'.

Цепочка передатчиков