Касательно второго из причинного переноса или подобного сходства, иначе смысл таков: «Я вошёл в вашу войну» — так сказал чтец. «قد فعلنا» (мы сделали) — сказуемое опущено, то есть «мы сделали вход в мир между вами», повторение для усиления.
Аль-Мундири сказал, что это передал ан-Насаи, при этом в его хадисе нет упоминания Абу Исхака ас-Субайъи.
[5000] «И он в куполе» — то есть в маленькой палатке «из кожи» (адам) с двумя открытыми сторонами, то есть из кожи. «Вернул» — то есть мир (салям). «И сказал» — то есть Пророк ﷺ: «Войди в купол». «Я сказал: «Ешь, о Посланник Аллаха!» — он сказал: «Ешь ты»». Ат-Тайби отметил, что здесь возможно употребление как в именительном, так и в винительном падеже, подразумевая: «Войди, ешь» или «Ешь, войди». Затем сказал: «Войди, ешь ты» — и на этом закончил.
Он сказал это из-за малого размера купола, как в следующем предании. В этом также говорится, что так же, как Пророк ﷺ шутил с соратниками, так и они шутили с ним.
Аль-Мундири сказал, что это передали аль-Бухари и ибн Маджах подробно, при этом в хадисе аль-Бухари нет рассказа о входе.
[5001] «Он сказал: войди, ешь ты» — сказал чтец с трёхбуквенным глаголом, а в одной из рукописей, то есть из Мишката, с добавлением (из-за малого размера купола).
Аль-Мундири и Усман отметили, что в этом есть спор.
[5002] «О обладатель ушей» — смысл: призыв и напоминание о хорошем внимании к тому, что ему говорят, поскольку слух — это чувство уха, и кто создал Аллах у него уши, а он пренебрёг и не понял, тот не оправдан.
Сказано, что это выражение из числа его ﷺ шуток и тонкостей нравов.
Аль-Мундири сказал, что это передал ат-Тирмизи.