Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج3 ص232
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:Достоверный благодаря другим путям, кроме слов: «Посланник Аллаха — ﷺ— ставил для Хассана минбар у мечети»صحيح لغيره دون قوله: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يضع لحسان منبرا أبي المسجد"سنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص361
Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланник Аллаха ﷺ поставил для Хассана кафедру в мечети, и он вставал на неё, чтобы обличать тех, кто говорил о Посланнике Аллаха ﷺ что-то плохое». Пророк ﷺ сказал: «Дух Святой с Хассаном, он защищает Посланника Аллаха ﷺ»
[5015] (У Хишама) — это зависимый падеж, относящийся к его отцу. Сын Абу Зинада передаёт от своего отца и от Хишама ибн Урвы (кто сказал о Посланнике Аллаха ﷺ), то есть кто из многобожников его поносил ﷺ. (Дух святой с Хассаном) — под духом святым (روح القدس) здесь подразумевается Джибриль ﵇, что подтверждается хадисом о Барае у аль-Бухари с формулировкой «и Джибриль с тобой». Кроме того, слово «القدس» (святой) пишется с даммой и сукуном. (ما نافح) с пропущенной буквой ха — означает «отражал», «спорил» с многобожниками и поносил их. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводил ат-Тирмизи и оценил его как хороший и достоверный (хасан сахих).
[5016] (А поэты следуют за ними заблудшие) — то есть заблудшие (الضالون). (Кроме тех, кто уверовал и творил праведные дела) — имеется в виду из числа поэтов. (И часто поминали Аллаха) — то есть поэзия не отвлекала их от поминания.
В «Дурр аль-Мантур» Абд ибн Хумайд и ибн Аби Хатим передали от Урвы, что когда была ниспослана сура «Аш-Шуара» (Поэты), Абдуллах ибн Раваха сказал: «О Посланник Аллаха, Аллах знает, что я из них», и тогда Аллах ниспослал: «Кроме тех, кто уверовал и творил праведные дела».
Ибн Аби Шейба и Абд ибн Хумайд передали от Абу Хасана Салима аль-Баррада, что когда была ниспослана аят «Аш-Шуара», Абдуллах ибн Раваха, Кааб ибн Малик и Хассан ибн Сабит плакали и сказали: «О Посланник Аллаха, Аллах ниспослал этот аят, зная, что мы поэты. Мы погибли?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ позвал их и прочитал им аят.
Ибн Джарир передал от ибн Аббаса, что «следуют за ними заблудшие» — это неверующие, которые следуют заблуждениям джиннов и людей, затем он исключил из них тех, кто уверовал и творил праведные дела.
Ибн Аби Хатим передал от ибн Аббаса, что поэты — это те, кто поносил Пророка ﷺ.
—
[Пояснение Ибн Кайима, «Тахдиб ас-Сунан»]
Правильно, что он родился спустя два года после начала халифата Умара, и поэтому у него было время слышать и передавать от него. Смерть Умара произошла, когда ему было восемь лет.
Как же можно отрицать его слышание и сомневаться в непрерывности его передачи от него? Аллах — помощник в истине.
Оба передатчика приводятся в двух Сахихах, и Абу Дауд упомянул его после этого хадиса от Саида ибн аль-Мусаййиба от Абу Хурайры, приводя хадис по смыслу, без упоминания добавления.