HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 5015

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ لُوَيْنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، وَهِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَضَعُ لِحَسَّانَ مِنْبَرًا فِي الْمَسْجِدِ فَيَقُومُ عَلَيْهِ يَهْجُو مَنْ قَالَ فِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ مَعَ حَسَّانَ مَا نَافَحَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)حسن
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج3 ص232
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
  • Шуайб аль-Арнаут:Достоверный благодаря другим путям, кроме слов: «Посланник Аллаха — ﷺ— ставил для Хассана минбар у мечети»صحيح لغيره دون قوله: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يضع لحسان منبرا أبي المسجد»سنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص361
Нам передал Мухаммад ибн Сулейман аль-Миссыси, Лувайн, нам передал Ибн Абу аз-Зинад, от своего отца, от Урвы, и от Хишама, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: Посланник Аллаха ﷺ ставил для Хассана трибуну в мечети, и тот вставал на неё, порицая в стихах тех, кто говорил дурное о Посланнике Аллаха ﷺ. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Святой Дух пребывает с Хассаном, пока он защищает Посланника Аллаха ﷺ».
т. 4 с. 304

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 244
[٥٠١٥] (وَهِشَامٍ) بِالْجَرِّ عَطْفٌ عَلَى أَبِيهِ فَابْنُ أَبِي الزِّنَادِ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ (مَنْ قَالَ فِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ) أَيْ مَنْ هَجَاهُ ﷺ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ مَعَ حَسَّانَ) الْمُرَادُ بِرُوحِ الْقُدُسِ جِبْرِيلُ ﵇ بِدَلِيلِ حَدِيثِ الْبَرَاءِ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ بِلَفْظِ وَجِبْرِيلُ مَعَكَ وَدَالُ الْقُدُسِ يُضَمُّ وَيُسَكَّنُ (مَا نَافَحَ) بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ أَيْ دَافَعَ وَخَاصَمَ الْمُشْرِكِينَ وَهَجَاهُمْ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ [٥٠١٦] (والشعراء يتبعهم الغاوون) أَيِ الضَّالُّونَ (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) أَيْ مِنَ الشُّعَرَاءِ (وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا) أَيْ لَمْ يَشْغَلْهُمُ الشِّعْرُ عَنِ الذِّكْرِ وَفِي الدُّرِّ المنثور أخرج عبد بن حميد وبن أَبِي حَاتِمٍ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ وَالشُّعَرَاءُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَلِمَ اللَّهُ أَنِّي مِنْهُمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وأخرج بن أَبِي شَيْبَةَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي حَسَنٍ سَالِمٍ الْبَرَّادِ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ وَالشُّعَرَاءُ الْآيَةَ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ وَكَعْبُ بْنُ مَالِكٍ وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ وَهُمْ يَبْكُونَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّا شُعَرَاءُ أَهَلَكْنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَدَعَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فتلا عليهم وأخرج بن جرير عن بن عَبَّاسٍ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ قَالَ هُمُ الْكُفَّارُ يَتْبَعُونَ ضَلَالَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ثُمَّ اسْتَثْنَى مِنْهُمْ فَقَالَ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخرج بن أبي حاتم عن بن عَبَّاسٍ وَالشُّعَرَاءُ مِنْهُمُ الَّذِينَ كَانُوا يَهْجُونَ النَّبِيَّ ﷺ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] وَالصَّحِيح أَنَّهُ وُلِدَ لِسَنَتَيْنِ مَضَتَا مِنْ خِلَافَة عُمَر فَيَكُون لَهُ وَقْت وَفَاة عُمَر ثَمَان سِنِينَ فَكَيْف يُنْكَر سَمَاعه وَيُقْدَح فِي اِتِّصَال رِوَايَته عَنْهُ وَاَللَّه الْمُوَفِّق لِلصَّوَابِ وَقَدْ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ عَقِب هَذَا الْحَدِيث عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة فَذَكَرَ الْحَدِيث بِمَعْنَى مَا تَقَدَّمَ دُون ذكر الزيادة
[5015] (У Хишама) — это зависимый падеж, относящийся к его отцу. Сын Абу Зинада передаёт от своего отца и от Хишама ибн Урвы (кто сказал о Посланнике Аллаха ﷺ), то есть кто из многобожников его поносил ﷺ. (Дух святой с Хассаном) — под духом святым (روح القدس) здесь подразумевается Джибриль ﵇, что подтверждается хадисом о Барае у аль-Бухари с формулировкой «и Джибриль с тобой». Кроме того, слово «القدس» (святой) пишется с даммой и сукуном. (ما نافح) с пропущенной буквой ха — означает «отражал», «спорил» с многобожниками и поносил их. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводил ат-Тирмизи и оценил его как хороший и достоверный (хасан сахих). [5016] (А поэты следуют за ними заблудшие) — то есть заблудшие (الضالون). (Кроме тех, кто уверовал и творил праведные дела) — имеется в виду из числа поэтов. (И часто поминали Аллаха) — то есть поэзия не отвлекала их от поминания. В «Дурр аль-Мантур» Абд ибн Хумайд и ибн Аби Хатим передали от Урвы, что когда была ниспослана сура «Аш-Шуара» (Поэты), Абдуллах ибн Раваха сказал: «О Посланник Аллаха, Аллах знает, что я из них», и тогда Аллах ниспослал: «Кроме тех, кто уверовал и творил праведные дела». Ибн Аби Шейба и Абд ибн Хумайд передали от Абу Хасана Салима аль-Баррада, что когда была ниспослана аят «Аш-Шуара», Абдуллах ибн Раваха, Кааб ибн Малик и Хассан ибн Сабит плакали и сказали: «О Посланник Аллаха, Аллах ниспослал этот аят, зная, что мы поэты. Мы погибли?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ позвал их и прочитал им аят. Ибн Джарир передал от ибн Аббаса, что «следуют за ними заблудшие» — это неверующие, которые следуют заблуждениям джиннов и людей, затем он исключил из них тех, кто уверовал и творил праведные дела. Ибн Аби Хатим передал от ибн Аббаса, что поэты — это те, кто поносил Пророка ﷺ. — [Пояснение Ибн Кайима, «Тахдиб ас-Сунан»] Правильно, что он родился спустя два года после начала халифата Умара, и поэтому у него было время слышать и передавать от него. Смерть Умара произошла, когда ему было восемь лет. Как же можно отрицать его слышание и сомневаться в непрерывности его передачи от него? Аллах — помощник в истине. Оба передатчика приводятся в двух Сахихах, и Абу Дауд упомянул его после этого хадиса от Саида ибн аль-Мусаййиба от Абу Хурайры, приводя хадис по смыслу, без упоминания добавления.