Следом за ними идут заблудшие из заблудших джиннов, затем он сделал исключение, сказав: «Кроме тех, кто уверовал и совершал добрые дела», имея в виду Хасана ибн Сабита, Абдуллаха ибн Раваху и Кааба ибн Малика, которые защищали Пророка ﷺ и его сподвижников от насмешек многобожников.
Аль-Мунзири отметил в своем иснаде Али ибн аль-Хусейна ибн Вакида, и в нем есть спор.
7 - (Глава о сновидениях [5017])
Это то, что человек видит во сне в форме глагола (فعل) с возможным упрощением хамзы. (Из молитвы утренней) то есть молитвы рассветной (кроме добрых сновидений), то есть хороших или истинных. Суюти сказал, что это прерванное откровение после смерти Пророка ﷺ, и ничего больше не остается известным из того, что будет, кроме сновидений.
Аль-Мунзири сообщил, что ан-Насаи передал это от Зуфара ибн Саасаа от Абу Хурайры без упоминания Саасаа, а в хадисе Имама Малик ибн Анас подтверждается присутствие Саасаа в иснаде.
[5018] (Сновидение верующего — часть из сорока шести частей пророчества), то есть часть знаний пророчества, поскольку в нем содержится сообщение о незримом, а пророчество не сохраняется, но знание его сохраняется. Также сказано, что смысл в толковании сновидений, как это было даровано Юсуфу ﷺ.
Знай, что число передаваемых вариантов различается в «Сахихе Муслима»: наиболее известное — сорок шесть, в одном варианте — сорок пять, в другом — семьдесят, и так же в других источниках, отличающихся в передаче от аль-Аббаса.
[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Шейх Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﷺ сказал: «Аль-Бухари передал в своем «Сахихе» от аз-Зухри, что Саид ибн аль-Мусаййиб рассказал мне, что Абу Хурайра сказал: «Слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «От пророчества не осталось ничего, кроме благих вестей». — Спросили: «Что такое благие вести?» — Он ответил: «Добрые сновидения»». Это передал Муслим от ибн Аббаса.