Хадис № 5024

Первое объяснение связано с подобием, и оно верно, поскольку то, что он видел во сне, является образным, а то, что видится в мире чувств, — чувственным; таким образом, это образное подобие является плодом воображения и заканчивается на этом. В «Фатх аль-Бари» это также рассматривается как подобие, и смысл его в том, что если бы он увидел это наяву, то оно совпало бы с тем, что он видел во сне, и тогда первое было бы истиной и реальностью, а второе — истиной и образом. В словах «и не изображается шайтана во мне» (وَلَا يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِي) аль-Касталани объясняет, что это является дополнением смысла и обоснованием постановления, то есть шайтан не может иметь образ моей личности и не может быть подобен мне. Как Аллах запретил шайтану представлять себя в Его благородном облике наяву, так же Он запретил это во сне, чтобы истина не смешалась с ложью. Конец. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим. [5024] (Кто создал образ) — то есть с душой (до того, как вдохнул в него дух), (и не является вдохновителем) — то есть не способен вдохнуть дух, поэтому его мучение продолжается, поскольку он оспаривал могущество Создателя. (А кто мечтал) — то есть утверждал, что видел видение, (будет обязан) — сказано в неопределённой форме обязанности, то есть в День Воскресения (связать пучок), что невозможно, поскольку связывание между концами пучка невозможно. В риваяте аль-Бухари говорится, что он должен связать между двумя пучками, и он не сможет этого сделать. Аль-Касталани поясняет, что это потому, что соединение одного из них с другим обычно невозможно, и это метафора для продолжения мучения. Конец. (Они бегут от него) — то есть не хотят слушать его. (Сброшено) — сказано в неопределённой форме, то есть было вылито. (Анук) с удлинением и даммой на нун — это расплавленное свинец. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, ат-Тирмизи и ан-Насаи. [5025] (Как будто мы) с удвоением нун означает «я и мои товарищи». (Из зрелого и доброго) — произношение с танвином и с открытым ба. Читатель в «Миркате» объясняет, что танвин обусловлен тем, что «таб» означает «хороший», а открытый ба — из-за того, что слово не склоняется, возможно, из-за сохранения его корня, так как это глагол прошедшего времени, построенный на открытом. «Ратиб бин Таб» — известный вид фиников, и это имя человека из жителей Медины, в честь которого назван этот вид фиников.