HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 5039

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الْمَعْنَى قَالَا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: عَطَسَ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا، وَتَرَكَ الْآخَرَ، قَالَ: فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: رَجُلَانِ عَطَسَا فَشَمَّتَّ أَحَدَهُمَا قَالَ أَحْمَدُ: أَوْ فَسَمَّتَّ أَحَدَهُمَا، وَتَرَكْتَ الْآخَرَ، فَقَالَ: «إِنَّ هَذَا حَمِدَ اللَّهَ، وَإِنَّ هَذَا لَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص237
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (6221), Сахих Муслим (2991)صحيح البخاري (٦٢٢١) صحيح مسلم (٢٩٩١)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص381
Нам передал Ахмад ибн Юнус, нам передал Зухайр, — ح и нам передал Мухаммад ибн Касир, нам сообщил Суфьян — смысл тот же, — оба сказали: нам передал Сулейман ат-Тайми от Анаса, который сказал: два человека чихнули при Пророке ﷺ, и он благословил (ташмит) одного из них, а другого оставил без благословения. Тогда его спросили: «О Посланник Аллаха, два человека чихнули, ты благословил одного из них», — Ахмад сказал: или «сказал одному из них «да будет тебе милость»», — «а другого оставил без этого?» Он ответил: «Этот восхвалил Аллаха, а этот не восхвалил Аллаха».
т. 4 с. 309

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Тахридж9Редкие слова2
فَشَمَّتَ
(Глава «шин» с «мим») (Ш-М-Т) * В хадисе о мольбе: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от злорадства врагов». Аш-Шаматат — это радость врага по поводу беды, постигшей того, кому он враждует. Говорят: «шамита бихи йашмату», он — «шамит»; «ашматаху» — сделал так, что другой возрадовался (его беде). Отсюда же и хадис: «И не подчиняйся из-за меня злорадствующему врагу», то есть: не делай со мной того, что он желает, чтобы не оказалось, будто ты подчинился ему в отношении меня. И в хадисе о чихании: «И он пожелал благословения одному из них двоих, а другому не пожелал» — ат-ташмит через «шин» и через «син» означает пожелание блага и благодати, причём вариант с точечной буквой («шин») более употребителен. Говорят: «шаммата фуланан» и «шаммата ‘алайхи ташмитан», он — «мушаммит». Слово это образовано от «аш-шавамит» — «стопы» (опоры), как будто он пожелал чихнувшему стойкости в повиновении Аллаху Всевышнему. Сказано также, что смысл его: «Да удалит тебя Аллах от злорадства и убережёт тебя от того, из-за чего над тобой злорадствуют». Отсюда же и хадис о женитьбе Фатимы, да будет доволен ею Аллах: «Он пришёл к ним обоим, помолился за них и пожелал им блага, затем вышел».
فَشَمَّتَّ
(Глава «шин» с «мим») (Ш-М-Т) * В хадисе о мольбе: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от злорадства врагов». Аш-Шаматат — это радость врага по поводу беды, постигшей того, кому он враждует. Говорят: «шамита бихи йашмату», он — «шамит»; «ашматаху» — сделал так, что другой возрадовался (его беде). Отсюда же и хадис: «И не подчиняйся из-за меня злорадствующему врагу», то есть: не делай со мной того, что он желает, чтобы не оказалось, будто ты подчинился ему в отношении меня. И в хадисе о чихании: «И он пожелал благословения одному из них двоих, а другому не пожелал» — ат-ташмит через «шин» и через «син» означает пожелание блага и благодати, причём вариант с точечной буквой («шин») более употребителен. Говорят: «шаммата фуланан» и «шаммата ‘алайхи ташмитан», он — «мушаммит». Слово это образовано от «аш-шавамит» — «стопы» (опоры), как будто он пожелал чихнувшему стойкости в повиновении Аллаху Всевышнему. Сказано также, что смысл его: «Да удалит тебя Аллах от злорадства и убережёт тебя от того, из-за чего над тобой злорадствуют». Отсюда же и хадис о женитьбе Фатимы, да будет доволен ею Аллах: «Он пришёл к ним обоим, помолился за них и пожелал им блага, затем вышел».