HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Что говорит человек, проснувшись ночью

Хадис № 5060

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ: قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِيءٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ حِينَ يَسْتَيْقِظُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، ثُمَّ دَعَا: رَبِّ اغْفِرْ لِي " قَالَ الْوَلِيدُ: أَوْ قَالَ: «دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ قَامَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص244
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (1154).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص398
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто просыпается ночью и говорит при пробуждении: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварищей, Ему принадлежит власть и хвала, Он способен на всё. Слава Аллаху, хвала Аллаху, нет божества, кроме Аллаха, Аллах Велик, нет силы и могущества, кроме как у Аллаха, Всевышнего и Великого», затем просит у Господа прощения, ему прощается — или, как сказал аль-Валид, — или его просьба принимается. Если после этого он встанет, совершит омовение и молитву, его молитва принимается».
т. 4 с. 314

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж4Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 270
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَفِي إِسْنَادِهِ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ وَبَقِيَّةُ فِيهِ مَقَالٌ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ بُحَيْرِ بْنِ سَعْدٍ مُرْسَلًا [٥٠٥٨] (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانِي) أَيْ عَنِ الْخَلْقِ أَعْنَانِي (وَآوَانِي) أَيْ جَعَلَ لِي مَسْكَنًا يَدْفَعُ عَنِّي حَرِّي وَبَرْدِي (وَالَّذِي مَنَّ) أَيْ أَنْعَمَ (فَأَفْضَلَ) أَيْ زَادَ أَوْ أَكْثَرَ أَوْ أحسن قاله القاريء (فَأَجْزَلَ) أَيْ فَأَعْظَمَ أَوْ أَكْثَرَ مِنَ النِّعْمَةِ (رب كل شيء) أي مربيه ومصلحه (وملكية) أَيْ مَالِكَهُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [٥٠٥٩] (كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً) قَالَ الْمَنَاوِيُّ بِكَسْرِ الْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ أَيْ نَقْصٌ وَحَسْرَةٌ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا بِقِصَّةِ الِاضْطِجَاعِ فَقَطْ وَفِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ وَقَدْ تَقَدَّمَ الِاخْتِلَافُ فِيهِ ٠٩ - (بَاب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ) [٥٠٦٠] تَعَارَّ بِفَتْحِ تَاءٍ وَرَاءٍ مُشَدَّدَةٍ بَعْدَ أَلِفٍ أَيِ اسْتَيْقَظَ وَلَا يَكُونُ إِلَّا يَقَظَةً مَعَ كَلَامٍ وَقِيلَ هُوَ تمطي وأن قَالَ (قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ (حَدَّثَنِي جُنَادَةُ) بِضَمِّ الْجِيمِ
Сказал аль-Мунзири: этот хадис приводят ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи отметил, что он достоверен и необычен. Это последние слова его. В иснаде есть передатчик Бакия ибн аль-Валид от Бахира ибн Саада, и в этом месте есть разногласия. Ан-Насаи приводит этот хадис от Муаавии ибн Салиха от Бухайра ибн Саада, но он передан мурсал (пропущена цепочка передатчиков). [5058] «Хвала Аллаху, Который избавил меня (عن الخلق أعناني) — то есть от людей, и дал мне убежище (وأواني) — то есть сделал мне место, которое защищает меня от жары и холода, и Который оказал милость (والذي منّ) — то есть даровал благодать, и превзошёл (فأفضل) — то есть увеличил, умножил или улучшил, как сказал чтец, (فأجزل) — то есть сделал более великой или более обильной милость (رب كل شيء) — то есть его Воспитатель и Благодетель, (وملكية) — то есть его Властелин. Сказал аль-Мунзири, и ан-Насаи приводит этот хадис. [5059] «كان عليه ترة» — сказал аль-Манави, что это с касрой в двойной букве и с фатхой на рае, означает недостаток и сожаление. Сказал аль-Мунзири, и ан-Насаи приводит его кратко, только с историей о лежании. В иснаде есть Мухаммад ибн Аджлан, и ранее упоминалось разногласие в этом. 09 — (Глава о том, что говорит человек, когда просыпается ночью) [5060] «تعارّ» с фатхой на та и с шаддой после алифа — означает пробуждение, и это не что иное, как бодрствование с речью. Также сказано, что это растягивание и что... Сказал: «(Сказал аль-Авзаи)» — и в риваяте аль-Бухари сказано: «Хадатана аль-Авзаи (хадатани Джунада)» с даммой на джим.