В этом сообщении Али сказал: «Я не оставлял их (эти слова) с тех пор, как услышал их от Посланника Аллаха ﷺ, кроме ночи при Сиффине, ибо я вспомнил их под конец ночи и произнёс».
Сказал аль-Мундири: «Уже упоминалось в книге о харадже, а Ибн Абд — это Али ибн Абд. Ибн аль-Мадини сказал, что он не известен и я не знаю о нем ничего, кроме этого».
[5064] (аль-Курзи) — это относительное имя, происходящее от Курайза (قُرَيْظَة) с открытым первым звуком и с удвоенной последней буквой.
Сказал хафиз: «Мухаджрам был муаззином у Сиджаха, затем принял ислам, потом был среди тех, кто помогал Усману, затем сопровождал Али, после чего стал одним из хариджитов, затем покаялся, присутствовал при убийстве Хусейна, потом был среди тех, кто требовал кровь Хусейна вместе с аль-Мухтаром, затем был назначен начальником полиции в Куфе. Потом присутствовал при убийстве аль-Мухтара и умер в Куфе около 80 года».
(«Не оставил я их») — то есть упомянутые слова, кроме ночи Сиффина — как нож, место великого сражения между Али и Муавией ﷺ. («Ибо я упомянул их») — то есть слова.
Сказал аль-Мундири: «И это передал ан-Насаи. А аль-Бухари сказал, что не известно, чтобы у Мухаммада ибн Кааба было слышание от Шабаса. Это последние его слова. Шабас — с открытой шаддой на шине, после которой идет открытая ба и удвоенная та».
[5065] («Хаслатан» или «Халлатан») — сомнение у передатчика, и оба слова имеют одинаковое значение. («Хума») — то есть эти две «хаслаты», каждая из которых (يسير) — легкая, простая, несложная для исполнения. («Кто будет ими заниматься») — начало предложения. («Малый») — сказуемое. («Он восхваляет») — пояснение к одной из двух «хаслат» и местоимение относится к мусульманину. («После каждой молитвы») — то есть после каждой молитвы. («Таково») — то есть восхваление, хвала и такбир по десять раз после каждой из пяти молитв (пятьдесят и сто устно), то есть в день и ночь. («И тысяча пятьсот в весах») — согласно слову Всевышнего: «Кто принесет доброе, тому воздастся десятикратно». («И он произносит такбир сорок три раза») — пояснение ко второй «хаслате» («Когда он ложится») — то есть когда принимает постель, и это относится к простому сосуду. («Он связывает их пальцами») — то есть пальцами или кончиками пальцев или связывает их. («Как же они легки, и кто ими занимается — мало») — то есть в чем смысл твоих слов, и местоимение в «ними» относится к двум «хаслатам». («Приходит кто-то из вас») — в винительном падеже, дополнение. («И усыпляет его») — с удвоением в вав, то есть он навевает ему сон (перед тем, как произнести это) — то есть упомянутое вторая «хаслата» (он вспоминает свою нужду) — то есть отвлекается от молитвы (перед тем, как произнести) — то есть слова, упомянутые в первой «хаслате».
Сказал аль-Мундири: «Передал это ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи сказал, что хадис хорош и достоверен, а ан-Насаи передал его с муснадом и маукуфом на Абдуллу ибн Амре».
[5066] («Ан ибн Умм аль-Хакам») — сказал аль-Миззи в «Ат-Тараф»: «Сказал Абу аль-Касим: и из муснада Умм аль-Хакам. Говорят также Умм Хаким, Сафиах, Атка, Дубаа — дочь Зубайра. Сказал Мухаммад ибн Саид, что она Умм аль-Хакам. Сказал Шабаб ибн Хайят: рассказывали мне несколько из Бану Хашим, что они не знают у Зубайра дочери, кроме Дубаа. И сказал, что Дубаа — это Умм Хаким. Сказал Абу аль-Касим, что это заблуждение, ибо Зубайр ибн Баккар упомянул у Зубайра двух дочерей: Дубаа и Умм Хаким, и сказал, что Умм Хаким была под опекой Рабии ибн аль-Харис ибн Абд аль-Мутталиб и родила от него, а Дубаа была под опекой аль-Микдад. Конец. В „ат-Такриб“ Дубаа — дочь Зубайра ибн Абд аль-Мутталиб аль-Хашимия, дочь дяди Пророка ﷺ, у нее была спутница и хадис. Конец. (Или Дубаа) — то есть дочь Дубаа, связанная с его словом „Умм аль-Хакам“ (рассказала ему). Деятель — сын Умм аль-Хакам, а местоимение в винительном падеже относится к Фадлю ибн Хасану (да будет доволен им Аллах), (от одной из них) — которая является его матерью.
Знай, что в хадисе есть посредник — дочь Умм аль-Хакам между его матерью и Фадлем ибн Хасаном, и так по утверждению посредника в частях аль-Миззи, но он не уточнил, кто именно ее сын. Это его выражение: „И из муснада Умм аль-Хакам или Дубаа, дочери Зубайра ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим, на Пророка ﷺ хадис, который достиг Пророка ﷺ“.
Передал его Абу Дауд в книге о харадже и об этикете от Ахмада ибн Салиха от Ибн Вахба от Айяша ибн Укбы аль-Хадрами от Фадля ибн Хасана ад-Думари, что сын Умм аль-Хакам или Дубаа, дочери Зубайра, рассказывал ему от одной из них, что она сказала. Конец.
Сказал в „Усуд аль-Габа“ с его иснадом: „Рассказал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба от Зайда ибн аль-Хубаба от Айяша ибн Укбы от Фадля ибн Хасана ибн Амру ибн Умия ад-Думари“.