Хадис № 5069

Навави объясняет смысл: «Ты оживляешь меня и Ты же умерщаешь меня (وَإِلَيْكَ النُّشُورُ)», то есть воскресение после смерти. «وَإِذَا أَمْسَى» — это присоединение, указывающее на «если наступит вечер». Аль-Мундхири говорит, что хадис передан ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджахом, при этом ат-Тирмизи оценивает его как «хасан». [5069] «أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي فُدَيْكٍ» — с уменьшительной формой. «حِينَ يُصْبِحُ أَوْ يُمْسِي» — слово «أَوْ» для выбора или разнообразия. «أُشْهِدُكَ» означает «делаю Тебя свидетелем моего признания Твоего единства в божественности и господстве», что является подтверждением и обновлением свидетельства каждое утро и вечер. «وَأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ» — множественное от «حامل», то есть носители Твоего трона. «وَمَلَائِكَتَكَ» в винительном падеже, присоединяется к носителям трона, распространяяся после уточнения. «وَجَمِيعَ خَلْقِكَ» — еще одно общее указание. «أَنَّكَ» с открытым хамзой — относительно моей свидетельской и признательной речи «что Ты». «أَعْتَقَ اللَّهُ» — ответ на условие. «فَإِنْ قَالَهَا أَرْبَعًا أَعْتَقَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ» — если произнесет это четыре раза, Аллах освободит его от огня, то есть полностью освободит. Аль-Мундхири в иснаде упоминает Абд ар-Рахмана ибн Абд аль-Маджида, известного как Абу Раджа аль-Махри, их раба из Египта, слепого. По словам Ибн Юнуса, он передавал хадисы по памяти, был слеп и его хадисы были противоречивы. — [Пояснение Ибн Кайима, «Тахдиб ас-Сунан»] «Мы проснулись и с Тобой мы наступили вечером, и с Тобой живем и умираем, и к Тебе возвращение. И если наступит вечер, он говорил: «О Аллах, с Тобой мы наступили вечером и с Тобой проснулись, с Тобой живем и умираем, и к Тебе возвращение»». В риваяте Абу Дауда «النُّشُور» упоминается вечером, а «المصير» — утром. В риваяте ат-Тирмизи «النُّشُور» вечером, а «المصير» утром. В риваяте Ибн Хиббана «النُّشُور» утром, а «المصير» вечером, и эта риваят предпочтительнее для сохранения, поскольку утро и пробуждение от сна подобны воскресению, то есть жизни после смерти, а вечер и возвращение ко сну подобны смерти, а «المصير» — возвращение к Аллаху. Поэтому Аллах, слава Ему, в сне показал смерть, а в пробуждении — воскресение, что является доказательством воскресения и оживления, ибо сон — брат смерти, а пробуждение — воскресение и жизнь. Аллах говорит: ﴿И из Его знамений — твой сон ночью и днем и поиск вами Его милости. Воистину, в этом знамения для людей, которые слушают﴾. Также это подтверждается хадисом из Сахиха аль-Бухари от Худейфы, что Пророк ﷺ, когда просыпался, говорил: «Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как умерщвил нас, и к Нему возвращение».