HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Что говорить утром

Хадис № 5083

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي - قَالَ ابْنُ عَوْفٍ: وَرَأَيْتُهُ فِي أَصْلِ إِسْمَاعِيلَ - قَالَ: حَدَّثَنِي ضَمْضَمٌ، عَنْ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنَا بِكَلِمَةٍ نَقُولُهَا إِذَا أَصْبَحْنَا، وَأَمْسَيْنَا، وَاضْطَجَعْنَا، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَقُولُوا: «اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ، وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ أَنَّكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، فَإِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَشِرْكِهِ، وَأَنْ نَقْتَرِفَ سُوءًا عَلَى أَنْفُسِنَا أَوْ نَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص416
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص416
Нам передал Мухаммад ибн Авф, ему передал Мухаммад ибн Исмаил, он сказал: мне передал мой отец — Ибн Авф сказал: я видел это (записанным) в оригинале (рукописи) Исмаила, — он сказал: мне передал Дамдам, от Шурайха, от Абу Малика, который сказал: они сказали: «О Посланник Аллаха, научи нас словам, которые мы будем говорить, когда встаём утром, когда наступает вечер и когда ложимся спать». И он повелел им говорить: «О Аллах, Творец небес и земли, Знающий сокровенное и явное, Ты — Господь всего, и ангелы свидетельствуют, что нет божества, кроме Тебя! Мы прибегаем к Тебе от зла наших душ и от зла проклятого шайтана и его многобожия, и от того, чтобы мы совершили зло по отношению к самим себе или навлекли его на мусульманина».
т. 4 с. 322

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 290
(صَادِقًا كَانَ بِهَا) أَيْ بِتِلْكَ الْكَلِمَاتِ (أَوْ كَاذِبًا) وَالْمَعْنَى أَنَّ الْقَائِلَ بِتِلْكَ الْكَلِمَاتِ إِنْ كَانَ مُخْلِصًا وَصَادِقًا فِي اعْتِقَادِهِ عَلَى تِلْكَ الْكَلِمَاتِ وَمُتَيَقِّنًا بِهَا أَوْ كَانَ كَاذِبًا فِي اعْتِقَادِهِ عَلَيْهَا بِحَيْثُ تَجْرِي تِلْكَ الْكَلِمَاتُ عَلَى لِسَانِهِ عَلَى سَبِيلِ الْعَادَةِ وَيَظُنُّ فِيهَا أَثَرًا وَلَكِنْ لَا يَتَيَقَّنُ بِهَا كَتَيَقُّنِ الْمُخْلِصِينَ الصَّادِقِينَ وَمَعَ ذَلِكَ كَفَاهُ اللَّهُ تَعَالَى مَا أَهَمَّهُ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا وَأَتْعَبَهُ الزَّمَانُ فَاللَّهُ تَعَالَى يُنْجِيهِ مِنَ التَّعَبِ وَالْكَرْبِ وَالْهَمِّ بِبَرَكَةِ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ [٥٠٨٢] (عَنْ أَبِي أَسِيدٍ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ (عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ) بِالتَّصْغِيرِ (وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ) أَيْ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفلق وقل أعوذ برب الناس (ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) أَيْ قُلْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ (تَكْفِيكَ) أَيْ هَذِهِ السُّوَرُ الثَّلَاثُ (مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) أَيْ مِنْ كُلِّ شَرٍّ أَوْ كُلِّ وِرْدٍ يَتَعَوَّذُ بِهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مُسْنَدًا وَمُرْسَلًا وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو سَعِيدٍ الْبَرَّادُ وهو بن أبي أسيد [٥٠٨٣] (فاطر السماوات والأرض) أَيْ خَالِقَهُمَا (وَشِرْكِهِ) بِكَسْرِ الشِّينِ وَسُكُونِ الرَّاءِ أَيْ مَا يَدْعُو إِلَيْهِ مِنَ الْإِشْرَاكِ بِاللَّهِ أَوْ بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ حَبَائِلِهِ وَمَصَائِدِهِ جَمْعُ شِرْكَةٍ (وَأَنْ نَقْتَرِفَ) أَيْ نَكْتَسِبَ (أَوْ نَجُرَّهُ) أَيِ السُّوءَ [٥٠٨٤] (وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ) أَيِ السَّابِقِ (فَتْحَهُ) أَيِ الظَّفَرَ عَلَى الْمَقْصُودِ (وَنَصْرَهُ) أَيِ النُّصْرَةَ عَلَى الْعَدُوِّ (وَنُورَهُ) أَيْ بِتَوْفِيقِ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ (وَبَرَكَتَهُ) أَيْ بِتَيَسُّرِ الرِّزْقِ الْحَلَالِ الطَّيِّبِ (وَهُدَاهُ) أَيِ الثَّبَاتَ عَلَى مُتَابَعَةِ الْهُدَى وَمُخَالَفَةِ الْهَوَى قَالَ الطِّيبِيُّ
«Правдив ли он с ними» — то есть с этими словами, — «или лжив» — смысл в том, что произносящий эти слова, будь он искренним и правдивым в своей убеждённости относительно этих слов и уверенным в них, или же лживым в своей убеждённости относительно них — так что эти слова текут по его языку по привычке, и он полагает, что в них есть некое действие, но не уверен в этом так, как уверены искренние и правдивые, — тем не менее, Всевышний Аллах избавляет его от того, что заботило его из мирских дел и что утомило его время. Аллах Всевышний избавляет его от усталости, скорби и заботы благодаря благословению этих слов. И Аллах знает лучше. [5082] «От Абу Асида» — с фатхой над хамзой — «от Муаза ибн Абдуллы ибн Хубайба» — в форме уменьшительной, — «и двух защищающих сур» — то есть «скажи: прибегаю к Господу рассвета» и «скажи: прибегаю к Господу людей», — «трижды» — то есть скажи трижды, — «избавляют тебя» — то есть эти три суры — «от всего» — то есть от всякого зла или от всякого поминания, которым ищут защиты. Сказал аль-Мунзири: и вывел его ат-Тирмизи и ан-Насаи с иснадом и без иснада (мурсалян), и сказал ат-Тирмизи: «хороший, достоверный, редкий по этому пути (гариб)». А Абу Саид аль-Баррад — это сын Абу Асида. [5083] «Творец небес и земли» — то есть их Создатель, — «и его сообщничество» (شِرْكِهِ) — с кясрой над «шин» и сукуном над «ра» — то есть то, к чему он призывает из придания Аллаху сотоварищей, или же с двумя фатхами (شَرَكِهِ) — то есть его сети и его ловушки, множественное число от «шарака», — «и чтобы мы совершили» — то есть приобрели, — «или притянули его» — то есть зло. [5084] «И с этим же иснадом» — то есть предыдущим — «его открытие» — то есть достижение желаемого, — «и его помощь» — то есть поддержку против врага, — «и его свет» — то есть содействие в знании и деле, — «и его благословение» — то есть облегчение дозволенного и благого удела, — «и его наставление» — то есть стойкость в следовании прямому пути и противостоянии страсти. Сказал ат-Тыби.