HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Что говорить утром

Хадис № 5085

حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ جُعْثُمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْأَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي شَرِيقٌ الْهَوْزَنِيُّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ ﵂، فَسَأَلْتُهَا: بِمَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَفْتَتِحُ إِذَا هَبَّ مِنَ اللَّيْلِ؟ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ، كَانَ إِذَا هَبَّ مِنَ اللَّيْلِ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمَّدَ عَشْرًا، وَقَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَشْرًا» وَقَالَ: «سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ عَشْرًا» وَاسْتَغْفَرَ عَشْرًا ، وَهَلَّلَ عَشْرًا، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ ضِيقِ الدُّنْيَا، وَضِيقِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ عَشْرًا» ثُمَّ يَفْتَتِحُ الصَّلَاةَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص249
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص418
Нам передал Касир ибн Убайд, нам передал Бакыя ибн аль-Валид от Умара ибн Джуасума, который сказал: мне передал аль-Азхар ибн Абдуллах аль-Харази, который сказал: мне передал Шарик аль-Хавзани, который сказал: я вошёл к Аише (да будет доволен ею Аллах) и спросил её: «С чего начинал Посланник Аллаха ﷺ, когда пробуждался ночью?» Она ответила: «Ты спросил меня о том, о чём меня не спрашивал никто до тебя. Когда он пробуждался ночью, он произносил такбир десять раз, произносил тахмид десять раз, говорил: «Пречист Аллах, и хвала Ему» — десять раз, говорил: «Пречист Владыка, Пресвятой» — десять раз, просил прощения десять раз, произносил тахлиль десять раз, а затем говорил: «Господи, поистине я прибегаю к Тебе от тесноты этого мира и от тесноты Дня воскресения» — десять раз. Затем начинал молитву»
т. 4 с. 322

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 291
إِلَيْهِ مِنَ الْإِشْرَاكِ بِاللَّهِ أَوْ بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ حَبَائِلِهِ وَمَصَائِدِهِ جَمْعُ شِرْكَةٍ (وَأَنْ نَقْتَرِفَ) أَيْ نَكْتَسِبَ (أَوْ نَجُرَّهُ) أَيِ السُّوءَ [٥٠٨٤] (وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ) أَيِ السَّابِقِ (فَتْحَهُ) أَيِ الظَّفَرَ عَلَى الْمَقْصُودِ (وَنَصْرَهُ) أَيِ النُّصْرَةَ عَلَى الْعَدُوِّ (وَنُورَهُ) أَيْ بِتَوْفِيقِ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ (وَبَرَكَتَهُ) أَيْ بِتَيَسُّرِ الرِّزْقِ الْحَلَالِ الطَّيِّبِ (وَهُدَاهُ) أَيِ الثَّبَاتَ عَلَى مُتَابَعَةِ الْهُدَى وَمُخَالَفَةِ الْهَوَى قَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهُ فَتْحَهُ وَمَا بَعْدَهُ بَيَانٌ لِقَوْلِهِ خَيْرُ هَذَا الْيَوْمِ (مِنْ شَرِّ مَا فِيهِ) أَيْ فِي هَذَا الْيَوْمِ (وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ) وَاكْتَفَى بِهِ عَنْ سُؤَالِ خَيْرِ مَا بَعْدَهُ إِشْعَارًا بِأَنَّ دَرْءَ الْمَفَاسِدِ أَهَمُّ مِنْ جَلْبِ الْمَنَافِعِ (فَلْيَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ) بِأَنْ يَقُولَ أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ وَخَيْرُ هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَيُؤَنَّثُ الضَّمَائِرُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ وَأَبُوهُ وَكِلَاهُمَا فِيهِ مَقَالٌ [٥٠٨٥] (عَنْ عُمَرَ بن جعثم) بضم الجيم وسكون المهملة وضم الْمُثَلَّثَةِ مَقْبُولٌ مِنَ السَّابِعَةِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ وفي الخلاصة وثقه بن حِبَّانَ وَفِي الْمِيزَانِ هُوَ صَدُوقٌ (الْحَرَازِيُّ) بِمُهْمَلَةٍ وَرَاءٍ خَفِيفَةٍ وَبَعْدَ الْأَلِفِ زَايٌ كَذَا فِي الْمُغْنِي وَفِي تَاجِ الْعَرُوسِ وَحَرَازٌ كَسَحَابٍ جَبَلٌ بِمَكَّةَ وَحَرَازُ بْنُ عَوْفِ بْنِ عَدِيٍّ بَطْنٌ مِنْ ذِي الْكَلَاعِ مِنْ حِمْيَرٍ وَمِنْ نَسْلِهِ الْحَرَازِيُّونَ الْمُحَدِّثُونَ وَغَيْرُهُمْ مِنْهُمْ أَزْهَرُ الْحَرَازِيُّ انْتَهَى وَفِي الْخُلَاصَةِ أَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُمَيْعٍ الْحَرَازِيُّ الْحِمْيَرِيُّ الْحِمْصِيُّ نَاصِبِيٌّ صَدُوقُ اللَّهْجَةِ انتهى (حدثني شريق) بفتح الشين وكسرالراء وَآخِرُهُ قَافٌ (الْهَوْزَنِيُّ) بِفَتْحِ الْهَاءِ وَالزَّايِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ وَفِي الْمَرَاصِدِ هَوْزَنٌ بِالْفَتْحِ ثُمَّ السُّكُونِ وَفَتْحِ الزَّايِ وَنُونٍ اسْمُ حَيٍّ مِنَ الْيَمَنِ يُضَافُ إِلَيْهِمْ مِخْلَافٌ مِنْ مَخَالِيفِ الْيَمَنِ انْتَهَى وَفِي الْخُلَاصَةِ شَرِيقٌ الْهَوْزَنِيُّ الْحِمْصِيُّ وَثَّقَهُ بن حِبَّانَ (بِمَ) أَيْ بِأَيِّ شَيْءٍ (إِذَا هَبَّ مِنَ اللَّيْلِ) أَيِ اسْتَيْقَظَ هَبَّ النَّائِمُ هَبًّا وهبوبا استيقظ
К слову «إِلَيْهِ» относится предупреждение от ширкования с Аллахом или от его ловушек и западней, то есть от объединения в сотоварищество (شِرْكَةٍ) и от совершения или приобретения зла (السُّوءَ). В этом иснаде (السَّابِقِ) «فَتْحَهُ» означает достижение цели, «وَنَصْرَهُ» — помощь против врага, «وَنُورَهُ» — благодаря руководству знания и действия, «وَبَرَكَتَهُ» — благодаря облегчению честного и благого пропитания, а «وَهُدَاهُ» — стойкость в следовании за истинным руководством и противостоянии страстям. Ат-Тайиби объясняет слова «فَتْحَهُ وَمَا بَعْدَهُ» как разъяснение к выражению «خَيْرُ هَذَا الْيَوْمِ مِنْ شَرِّ مَا فِيهِ» — то есть в этот день и от зла, которое может быть после него. Он ограничивается этим, не спрашивая о благе, которое будет после, намекая на то, что предотвращение вреда важнее, чем приобретение пользы. Поэтому рекомендуется говорить подобное, например: «Мы вступили в вечер, и владычество принадлежит Аллаху, и лучше этой ночи», при этом местоимения употребляются в женском роде. Аль-Мунзири отмечает, что в иснаде этих двух хадисов есть разногласия относительно Мухаммада ибн Исмаила ибн Айяша и его отца, оба из которых вызывают споры. Относительно передатчика 'Умара ибн Джаътама (с ударением на джим и с сукун на махмуле) и с даммой на мусталласе — он принят среди семи передатчиков, как указано в «Ат-Такриб» и «Аль-Хуласа». Его достоверность подтверждена Ибн Хиббаном, а в «Аль-Мизане» он признан правдивым. Аль-Харази пишет его имя с махмулой и легкой буквой после, а после алифа — зай. Так же в «Аль-Мугни», «Тадж аль-‘Арус» и других источниках. Хараз — это гора в Мекке, а Хараз ибн ‘Ауф ибн ‘Адий — из племени Зи аль-Кала’ из Химьяра. Из его потомков — харазийские мухаддисы и другие, среди них Азхар аль-Харази. В «Аль-Хуласе» Азхар ибн Абдуллах ибн Джумай’ аль-Харази аль-Химьяри аль-Химси — насиби, правдивый в речи. Заканчивается рассказ словами «хадатни Шарику» (с открытой шин и скаср раа, и заканчивается на каф) — аль-Хаузани (с фатхой на ха и зай), как указано в «Ат-Такриб» и «Аль-Марасид». Хаузан — название района в Йемене, к которому добавляется Михлаф — один из регионов Йемена. В «Аль-Хуласе» Шарик аль-Хаузани аль-Химси подтвержден Ибн Хиббаном. Что касается выражения «بِمَا إِذَا هَبَّ مِنَ اللَّيْلِ», то это означает «когда он просыпается», то есть спящий просыпается внезапно и быстро.