HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Что говорить утром

Хадис № 5087

حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ، قَالَ: كَانَ أَبُو ذَرٍّ يَقُولُ: مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ: " اللَّهُمَّ مَا حَلَفْتُ مِنْ حَلِفٍ أَوْ قُلْتُ مِنْ قَوْلٍ أَوْ نَذَرْتُ مِنْ نَذْرٍ، فَمَشِيئَتُكَ، بَيْنَ يَدَيْ ذَلِكَ كُلِّهِ: مَا شِئْتَ كَانَ وَمَا لَمْ تَشَأْ لَمْ يَكُنْ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَتَجَاوَزْ لِي عَنْهُ، اللَّهُمَّ فَمَنْ صَلَّيْتَ عَلَيْهِ فَعَلَيْهِ صَلَاتِي، وَمَنْ لَعَنْتَ فَعَلَيْهِ لَعْنَتِي، كَانَ فِي اسْتِثْنَاءٍ يَوْمَهُ ذَلِكَ، أَوْ قَالَ: ذَلِكَ الْيَوْمَ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад слаб
  • Аль-Албани:Иснад слаб, хадис маукуф.ضعيف الإسناد موقوفضعيف سنن أبي داود ج1 ص416
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص419
Нам передал Ибн Му‘аз, нам передал мой отец, нам передал аль-Мас‘уди, нам передал аль-Касим, он сказал: Абу Зарр говорил: «Кто скажет при наступлении утра: «О Аллах, какую бы клятву я ни принёс, какое бы слово ни произнёс, какой бы обет ни дал — впереди всего этого стоит Твоя воля: что Ты пожелаешь, то будет, а чего Ты не пожелаешь, того не будет. О Аллах, прости мне это и снизойди ко мне в этом. О Аллах, на кого Ты благословляешь — на того и моё благословение, а кого Ты проклинаешь — на того и моё проклятие», — тот окажется сделавшим оговорку в отношении всего этого на этот день, — или сказал: «в тот день»».
т. 4 с. 323

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 292
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَفِي إِسْنَادِهِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ وَفِيهِ مَقَالٌ [٥٠٨٦] (فَأَسْحَرَ) أَيْ دَخَلَ فِي وَقْتِ السَّحَرِ وَهُوَ قُبَيْلَ الصُّبْحِ وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ هُوَ السُّدُسُ الْأَخِيرُ مِنَ اللَّيْلِ (سَمِعَ سَامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَنِعْمَتِهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ عَلَيْنَا) الْبَلَاءُ هَا هُنَا بِمَعْنَى النِّعْمَةِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَى سَمِعَ سَامِعٌ شَهِدَ شَاهِدٌ وَحَقِيقَتُهُ لِيَسْمَعِ السَّامِعُ وَلْيَشْهَدِ الشَّاهِدُ عَلَى حَمْدِنَا اللَّهَ سُبْحَانَهُ عَلَى نِعَمِهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ انْتَهَى فَعِنْدَ الْخَطَّابِيِّ هُوَ خَبَرٌ بِمَعْنَى الْأَمْرِ وَقَالَ التُّورْبَشْتِيُّ الْحَمْلُ عَلَى الْخَبَرِ أَوْلَى لِظَاهِرِ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى سَمِعَ مَنْ كَانَ لَهُ سَمْعٌ بِأَنَّا نَحْمَدُ اللَّهَ وَنُحْسِنُ نِعَمَهُ وَأَفْضَالَهُ عَلَيْنَا انْتَهَى وَقِيلَ سَمَّعَ بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ وَفَتْحِهَا أَيْ بَلَّغَ سَامِعٌ قَوْلِي هَذَا إِلَى غَيْرِهِ (اللَّهُمَّ صَاحِبْنَا) بِصِيغَةِ الْأَمْرِ مِنَ الْمُصَاحَبَةِ وَالْمُرَادُ أَعِنَّا وَحَافِظْنَا (فَأَفْضِلْ عَلَيْنَا) أَمْرٌ مِنَ الْأَفْضَالِ أَيْ تَفَضَّلْ عَلَيْنَا بِإِدَامَةِ النِّعْمَةِ وَالتَّوْفِيقِ لِلْقِيَامِ بِحُقُوقِهَا (عَائِذًا بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ) حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ يَقُولُ أَوْ بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ أَيْ أَعُوذُ عِيَاذًا بِاللَّهِ كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [٥٠٨٧] (حدثنا بن مُعَاذٍ) هُوَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ (أَخْبَرَنَا أَبِي) مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ (أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيِّ) هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ الكوفي (أخبرنا القاسم) بن مُحَمَّدٍ التَّابِعِيُّ الْجَلِيلُ أَحَدُ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ أَوْ هو القاسم بن بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ مِنَ التَّابِعِينَ
Сказал аль-Мундхири: хадис передан ан-Насаи, в его иснаде фигурирует Бакия ибн аль-Валид, и в нём есть разночтение. [5086] (فَأَسْحَرَ) — то есть вошёл в время сахура, то есть перед рассветом. Аль-Замахшари сказал, что это шестая часть ночи (السدس الأخير من الليل). «Слышал слышащий: Хвала Аллаху и Его благодать и Его прекрасное испытание над нами» — слово «испытание» (البلاء) здесь понимается как «благодать». Аль-Хаттаби пояснил, что смысл «слышал слышащий» — это свидетельство свидетеля, а истинный смысл в том, чтобы слышащий услышал, а свидетель засвидетельствовал хвалу Аллаху, Субханаху, за Его блага и прекрасное испытание. Таким образом, у аль-Хаттаби это сообщение с смыслом приказа. Ат-Турбашти сказал, что толкование как сообщение предпочтительнее, исходя из очевидности слов и смысла: «Слышал тот, у кого есть слух, что мы хвалим Аллаха и совершенствуем Его блага и Его милости над нами». Заканчивается. Говорили, что «سمع» с удвоенной мим и с фатхой — значит «передал слышащий моё слово другому». «اللهم صاحبنا» — повелительное от сопровождения, то есть «помоги нам и храни нас». «فأفضل علينا» — повелительное от «превосходить», то есть «даруй нам постоянство благ и успех в исполнении их прав». «عائذا بالله من النار» — обстоятельство от местоимения сказуемого или в значении источника, то есть «я ищу убежища у Аллаха» — так же в «Фатх аль-Вадуд». Сказал аль-Мундхири, что хадис передан Муслимом и ан-Насаи. [5087] (حدثنا بن معاذ) — это Убайдуллах ибн Муад аль-Анбари. (أخبرنا أبي) — Муад ибн Муад аль-Анбари. (أخبرنا المسعودي) — это Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Утба аль-Куфи. (أخبرنا القاسم) — бин Мухаммад ат-Табиъи аль-джалиль, один из семи факихов, или же это аль-Касим бин Абдуррахман ад-Димашки из ат-Табиъин.