- صَيِّبًا
- (صَيَبَ) (сайаба)
В хадисе о молитве о ниспослании дождя: «О Аллах, напои нас ливнем обильным (صَيِّبًا — саййибан)». То есть — хлынувшим, изливающимся потоком. Его основа — буква «вав», ибо оно происходит от «صَابَ — يَصُوبُ» (саба — йасубу), когда что-то опускается [падает], а его исходная форма — «صَيْوِب» (сайвиб), после чего «вав» была заменена на «йа» и слилась [с ней]. Мы упомянули его здесь ради его словоформы.
И в нём: «Он рождается среди избранных (صُيَّابَة — суйяба) своего народа». Имеется в виду Пророк, мир ему и благословение Аллаха. То есть: их сущность, их чистейшая часть и их лучшие представители. Говорится: «صُيَّابَةُ الْقَوْمِ» (суйябату-ль-кавм) и «صُوَّابَتُهُمْ» (суввабату-хум), с даммой и удвоением [буквы] в обоих случаях.
- نَاشِئًا
- (Глава «нун» с «шин») (НАША’А) В хадисе: «Если она (туча) поднялась (‘наша’ат’) со стороны моря, а затем отклонилась к западу, то это обильный источник». Говорят: «наша’а» и «анша’а», если что-то появилось и началось. «Анша’а йаф‘алу кяза» и «йакулю кяза» означает «начал делать так-то и говорить так-то». «Анша’а Ллаху ль-халька» означает «начал их создание». Отсюда же хадис: он, когда видел появляющееся (‘нашиан’) на горизонте неба облако, то есть облако, ещё не собравшееся полностью и не образовавшее единой массы. Отсюда же: «наша’а с-сабийю янша’у наш’ан», он «нашиун», если ребёнок подрос и возмужал, но ещё не достиг полной зрелости. Отсюда же хадис: «Появится поколение (‘наша’ун’), которое обратит Коран в музыкальные инструменты (мазамир)» — передаётся с фатхой на «шин» как множественное число от «наши’» подобно «хадим» и «хадам». Имеется в виду группа юнцов. Абу Муса сказал: «Достоверная версия — с сукуном на «шин», как будто это наименование по масдару». Отсюда же хадис: «Соберите ваших подрастающих детей (‘навашиакум’) в вечернюю пору (‘саура ль-‘иша’)», то есть «ваших детей и юнцов» — так передал это некоторые. Но достоверная версия — «фавашийакум» с «фа». Об этом уже говорилось ранее. В хадисе Хадиджи: «К ней вошла «мустаншиатун» из числа рождённых в Курайше» — это прорицательница. Передаётся как с хамзой, так и без хамзы. Говорят: «хува йастаншиу ль-ахбар», то есть «он разыскивает и добивается сведений». Слово «аль-истиншаа» произносится и с хамзой, и без неё. Некоторые говорят, что оно от «аль-инша’» — «начало», так как прорицательница выдумывает дела заново и обновляет вести. Также говорят: «мин айна нашита хаза ль-хабар?» — с кясрой, без хамзы, то есть «откуда ты это узнал?». Аль-Азхари сказал: ««Мустаншиа» — собственное имя той прорицательницы, к которой она вошла, и оно не склоняется по причине определённости и женского рода».