HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Принадлежность к чужим

Хадис № 5114

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «مَنْ تَوَلَّى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَدْلٌ، وَلَا صَرْفٌ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص257
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1508)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص437
И сказал: «Договор мусульман един. Самый слабый из них достигает его. Кто обидит мусульманина, на того будет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. От него не примут ни возмездия, ни отпущения в День Воскресения».
т. 4 с. 330

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж6Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 15
[٥١١٤] (مَنْ تَوَلَّى قَوْمًا) أَيِ اتَّخَذَهُمْ مَوَالِيَهُ وَهَذَا حَرَامٌ وَإِنْ أَذِنَ فِيهِ مَوَالِيهُ أَيْضًا فَقَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ لِزِيَادَةِ التَّقْبِيحِ وَالْعَادَةُ أَنَّهُمْ لَا يَرْضَوْنَ بِذَلِكَ كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ (صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ) أَيْ نَافِلَةٌ وَلَا فَرِيضَةٌ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [٥١١٥] (وَنَحْنُ بِبَيْرُوتَ) فِي الْقَامُوسِ بَيْرُوتُ بَلَدٌ بِالشَّامِ أَيْ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ وَالْحَالُ أَنَّا مُقِيمُونَ بِبَيْرُوتَ (مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ إِلَخْ) قَالَ الْعَلْقَمِيُّ قَالَ النَّوَوِيُّ هَذَا صَرِيحٌ فِي غِلَظِ تَحْرِيمِ انْتِسَابِ الْإِنْسَانِ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوِ انْتِمَاءِ الْعَتِيقِ إِلَى وَلَاءِ غَيْرِ مَوَالِيهِ لِمَا فِيهِ مِنْ كُفْرِ النِّعْمَةِ وَتَضْيِيعِ حُقُوقِ الْإِرْثِ وَالْوَلَاءِ وَالْعَقْلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ قَطِيعَةِ الرَّحِمِ وَالْعُقُوقِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ نَحْوَهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵇ وَفِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ٢٣ - (بَاب فِي التَّفَاخُرِ بِالْأَحْسَابِ) [٥١١٦] قَالَ فِي الْقَامُوسِ الْفَخْرُ وَيُحَرَّكُ وَالْفَخَارُ وَالْفَخَارَةُ التَّمَدُّحُ بِالْخِصَالِ كَافْتِخَارٍ وَتَفَاخَرَ وَأَفْخَرَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ انْتَهَى وَالْأَحْسَابُ جَمْعُ حَسَبٍ وَهُوَ مَا تَعُدُّهُ مِنْ مَفَاخِرِ آبائك (وهذا ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الشيخ شمس الدين بن القيم ﵀ وَقَدْ أَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث عَبْد الله بن دينار عن بن عُمَر أَنَّ رَسُول اللَّه ﷺ خَطَبَ النَّاس يَوْم فَتْح مَكَّة فَقَالَ يَا أَيّهَا النَّاس إِنَّ اللَّه قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّة الْجَاهِلِيَّة وَتَعَاظُمهَا بِآبَائِهَا النَّاس
[5114] (Кто возглавит народ) — то есть примет их своими покровителями (مواليه), и это запрещено, даже если покровители разрешили это. Его слова «без разрешения покровителей» добавлены для усиления порицания, и обычно они не соглашаются на это. Так говорится в «Фатх аль-Вадуд» (отказ и несправедливость), то есть это добровольное действие, а не обязательное. Сказал аль-Мундири, и передал это Муслим. [5115] (А мы в Бейруте) — в «аль-Камус» Бейрут — город в Шаме, то есть Саид рассказал мне, и мы находимся в Бейруте. (Кто приписывает себя не к своему отцу и так далее) — сказал аль-Алками, а ан-Навави отметил, что это ясное выражение строгости запрета приписывать человека не к своему отцу или приписывать освобождённого раба (عتيق) к покровителю, не являющемуся его владельцем, из-за того, что в этом есть отрицание блага, нарушение прав наследования, покровительства, разума и прочего, а также разрыв родственных связей и непочтительность. Конец. Сказал аль-Мундири, и передали аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи подобное от Али ибн Аби Талиба ﷺ, в котором говорится: «Да будет на нём проклятие Аллаха, ангелов и всех людей». 23 - (Глава о хвастовстве родословными) [5116] В «аль-Камус» сказано: «Фахр» (гордость), с гласной на первом слоге, и «фахар» и «фахара» — это хваление себя качествами, как проявление гордости и превосходства друг над другом. Конец. Аль-Ахсаб — множественное от хасб, то есть то, что ты считаешь достоинством своих предков. [Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»] Сказал шейх Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀: Тирмизи передал от Абдуллы ибн Динара от ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ обратился к людям в день завоевания Мекки и сказал: «О люди! Воистину, Аллах устранил от вас гордыню невежества и величие, связанное с вашими отцами».