(قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ ضَعِيفٌ) هَذِهِ الْعِبَارَةُ إِنَّمَا وُجِدَتْ فِي بَعْضِ النُّسَخِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ أَبُو مَسْعُودٍ الْحِمْيَرِيُّ السَّيْبَانِيُّ قَدِمَ مِصْرَ وَحَدَّثَ بها
قال أبو داود في رواية بن الْعَبْدِ أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ السَّيْبَانِيُّ بِفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَبَعْدَهَا بَاءٌ بِوَاحِدَةٍ مَفْتُوحَةٌ وَبَعْدَ الْأَلِفِ نُونٌ مَنْسُوبٌ إِلَى سَيْبَانَ بَطْنٍ مِنْ حِمْيَرَ وَهُوَ ضَعِيفٌ
قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ كَانَ يَسْرِقُ الْأَحَادِيثَ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ارْمِ بِهِ وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ وَفِي سَمَاعِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ مِنْ سُرَاقَةَ الْمُدْلِجِيِّ نَظَرٌ فَإِنَّ وَفَاةَ سُرَاقَةَ كَانَتْ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ عَلَى الْمَشْهُورِ وَقَدْ وُلِدَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ لِثَلَاثِ سِنِينَ بَقِيَتْ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ وَقُتِلَ عثمان وهو بن خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَيَكُونُ مَوْلِدُهُ عَلَى هَذَا سَنَةَ عِشْرِينَ أَوْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ فَلَا يَصِحُّ سَمَاعُهُ مِنْهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ
[٥١٢١] (لَيْسَ مِنَّا) أَيْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ مِلَّتِنَا (مَنْ دَعَا) أَيِ النَّاسَ (إِلَى عَصَبِيَّةٍ) قَالَ الْمَنَاوِيُّ أَيْ مَنْ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى الِاجْتِمَاعِ على عصبية وهي معاونة الظالم
وقال القارىء أَيْ إِلَى اجْتِمَاعِ عَصَبِيَّةٍ فِي مُعَاوَنَةِ ظَالِمٍ
وَفِي الْحَدِيثِ مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ هُوَ قَوْلُهُمْ يَا آلَ فُلَانٍ كانوا يدعون بعضهم بعضا عند الْأَمْرِ الْحَادِثِ (مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ) أَيْ عَلَى بَاطِلٍ وَلَيْسَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ لَفْظُ عَلَى (مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ) أَيْ عَلَى طَرِيقَتِهِمْ مِنْ حَمِيَّةِ الْجَاهِلِيَّةِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ قَالَ أبو داود في رواية بن الْعَبْدِ هَذَا مُرْسَلٌ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ جُبَيْرٍ
هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ
وَفِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المكي وقيل فيه العكس
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ هُوَ مَجْهُولٌ وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ وَالنَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِمَعْنَاهُ أَتَمَّ مِنْهُ ومن حديث جندب بن عبد الله البجيلي مختصرا
[٥١٢٢] (بن أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ) أَيْ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمُ ارْتِبَاطٌ
وَسِيَاقُ الْحَدِيثِ يَقْتَضِي أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ كَالْوَاحِدِ مِنْهُمْ فِي إِفْشَاءِ سِرِّهِمْ بِحَضْرَتِهِ وَنَحْوَ ذَلِكَ كَالنُّصْرَةِ وَالْمَوَدَّةِ وَالْمَشُورَةِ قَالَهُ النَّوَوِيُّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ قوله ﷺ بن أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا [٥١٢٣] (عَنْ أَبِي عُقْبَةَ) قِيلَ اسْمُهُ رَشِيدٌ صَحَابِيٌّ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ (وَكَانَ) أَيْ أَبُو عُقْبَةَ (شَهِدْتُ) أَيْ حَضَرْتُ (أُحُدًا) بِضَمَّتَيْنِ (فَقُلْتُ خُذْهَا) أَيِ الضَّرْبَةَ أَوِ الطَّعْنَةَ (وَأَنَا الْغُلَامُ الْفَارِسِيُّ) بِكَسْرِ الرَّاءِ وَالْجُمْلَةُ حَالٌ وَلِهَذَا عَلَى عَادَتِهِمْ فِي الْمُحَارَبَةِ أَنْ يُخْبِرَ الضَّارِبُ الْمَضْرُوبَ بِاسْمِهِ وَنَسَبِهِ إِظْهَارًا بِشَجَاعَتِهِ (فَهَلَّا قُلْتَ) أَيْ لِمَ لَا قُلْتَ (خُذْهَا مِنِّي وَأَنَا الْغُلَامُ الْأَنْصَارِيُّ) لِأَنَّ مَوْلَى القوم منهم قال القارىء أَيْ إِذَا افْتَخَرْتَ عِنْدَ الضَّرْبِ فَانْتَسِبْ إِلَى الْأَنْصَارِ الَّذِينَ هَاجَرْتُ إِلَيْهِمْ وَنَصَرُونِي وَكَانَ فَارِسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ كُفَّارًا فَكَرِهَ ﷺ الِانْتِسَابَ إِلَيْهِمْ وَأَمَرَهُ بِالِانْتِسَابِ إِلَى الْأَنْصَارِ لِيَكُونَ مُنْتَسِبًا إِلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ انْتَهَى قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ فِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ وَأَبُو عُقْبَةَ هَذَا بَصْرِيٌّ مَوْلًى مِنْ بَنِي هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ ٢٥ - (باب الرجل يحب الرجل على خير يراه) [٥١٢٤] (وَقَدْ كَانَ) أَيْ حَبِيبٌ (أَدْرَكَهُ) أَيِ الْمِقْدَامُ (فَلْيُخْبِرْهُ أَنَّهُ (يُحِبُّهُ) لِأَنَّ فِي الْإِخْبَارِ بِذَلِكَ اسْتِمَالَةَ قَلْبِهِ وَاسْتِجْلَابَ زِيَادَةِ الْمَحَبَّةِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ الْحَثُّ عَلَى التَّوَدُّدِ وَالتَّأَلُّفِ وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا أَخْبَرَهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ اسْتَمَالَ بِذَلِكَ قَلْبَهُ وَاجْتَلَبَ بِهِ وُدَّهُ وَفِيهِ أَنَّهُ إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ مُحِبٌّ لَهُ وَوَادٌّ لَهُ قَبِلَ نَصِيحَتَهُ وَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ قَوْلَهُ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الشيخ شمس الدين بن القيم ﵀ وأخرج التِّرْمِذِيّ عَنْ يَزِيد بْن نَعَامَة الضَّبِّيّ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه ﷺ إِذَا آخَى الرَّجُل الرَّجُل فَلْيَسْأَلْهُ عَنْ اِسْمه وَاسْم أَبِيهِ وَمِمَّنْ هُوَ فَإِنَّهُ أَصْل لِلْمَوَدَّةِ وَقَالَ هَذَا حَدِيث غَرِيب وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَنَس أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ لِرَسُولِ اللَّه ﷺ مَتَى السَّاعَة قَالَ لَهُ رَسُول اللَّه ﷺ مَا أَعْدَدْت لَهَا قَالَ حُبّ اللَّه وَرَسُوله قَالَ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْت وَفِي رِوَايَة مَا أَعْدَدْت لَهَا مِنْ كَثِير صَوْم وَلَا صَدَقَة وَلَكِنِّي أُحِبّ اللَّه وَرَسُوله وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّ النَّبِيّ ﷺ قَالَ الْمَرْء مَعَ مَنْ أَحَبَّ وَرَوَى الترمذي من حديث زِرّ بْن حُبَيْشٍ عَنْ صَفْوَان بْن عَسَّال قال جاء أعرابي جهوري الصوت قال يَا مُحَمَّد الرَّجُل يُحِبّ الْقَوْم وَلَا يَلْحَق بِهِمْ فَقَالَ رَسُول اللَّه ﷺ الْمَرْء مَعَ مَنْ أَحَبَّ قَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث حَسَن صَحِيح وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ إِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول يَوْم الْقِيَامَة أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ لِجَلَالِي الْيَوْم أُظِلّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْم لَا ظِلّ إِلَّا ظِلِّي وَفِي التِّرْمِذِيّ عَنْ مُعَاذ بْن جَبَل قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه ﷺ يَقُول قَالَ اللَّه تَعَالَى الْمُتَحَابُّونَ فِي جَلَالِي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون وَالشُّهَدَاء قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء وَأَبِي مَسْعُود وَعُبَادَةَ بْن الصَّامِت وَأَبِي هُرَيْرَة وَأَبِي مَالِك الْأَشْعَرِيّ وَهَذَا حَدِيث حَسَن صَحِيح وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَنَس عَنْ النَّبِيّ ﷺ قَالَ ثَلَاث مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَة الْإِيمَان أَنْ يَكُون اللَّه وَرَسُوله أَحَبّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبّ الْمَرْء لَا يُحِبّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَه أَنْ يَعُود فِي الْكُفْر بَعْد أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّه مِنْهُ كَمَا يَكْرَه أَنْ يُقْذَف فِي النَّار وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ ﷺ قَالَ سَبْعَة يُظِلّهُمْ اللَّه فِي ظِلّه يَوْم لَا ظِلّ إِلَّا ظِلّه إِمَام عَادِل وَشَابّ نَشَأَ فِي عِبَادَة اللَّه وَرَجُل قَلْبه مُعَلَّق فِي الْمَسَاجِد وَرَجُلَانِ تَحَابًّا فِي اللَّه اِجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ وَرَجُل دَعَتْهُ اِمْرَأَة ذَات مَنْصِب وَجَمَال فَقَالَ إِنِّي أَخَاف اللَّه وَرَجُل تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَم شِمَاله مَا تُنْفِق يَمِينه وَرَجُل ذَكَرَ اللَّه خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه ﷺ وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّة حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَلَا أَدُلّكُمْ عَلَى شَيْء إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلَام بَيْنكُمْ وَرَوَى مَالِك فِي الْمُوَطَّأ بِإِسْنَادٍ صَحِيح عَنْ أَبِي إِدْرِيس الْخَوْلَانِيِّ قَالَ دَخَلْت مَسْجِد دِمَشْق فَإِذَا فَتًى بَرَّاق الثَّنَايَا وَإِذَا النَّاس مَعَهُ وَإِذَا اِخْتَلَفُوا فِي شَيْء أَسْنَدُوهُ إِلَيْهِ وَصَدَرُوا عَنْ رَأْيه فَسَأَلْت عَنْهُ فَقِيلَ هَذَا مُعَاذ بْن جَبَل فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَد هَجَّرْت فَوَجَدْته قَدْ سَبَقَنِي بِالتَّهْجِيرِ وَوَجَدْته يُصَلِّي فَانْتَظَرْته حَتَّى قَضَى فِي عَيْبٍ إِنْ أَخْبَرَهُ بِهِ عَنْ نَفْسِهِ أَوْ سَقْطَةٍ إِنْ كَانَتْ مِنْهُ وَإِذَا لَمْ يَعْلَمْ ذَلِكَ مِنْهُ لَمْ يُؤْمَنْ أَنْ يَسُوءَ ظَنُّهُ فِيهِ فَلَا يَقْبَلُ مِنْهُ قَوْلَهُ وَيُحْمَلُ ذَلِكَ مِنْهُ عَلَى الْعَدَاوَةِ وَالشَّنَآنِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] صَلَاته ثُمَّ جِئْته مِنْ قِبَل وَجْهه فَسَلَّمْت عَلَيْهِ ثُمَّ قُلْت وَاَللَّه إِنِّي لَأُحِبّك فَقَالَ آللَّه قُلْت آللَّه فَقَالَ آللَّه قُلْت آللَّه فَأَخَذَ بِحَبْوَةِ رِدَائِي فَجَبَذَنِي إِلَيْهِ فَقَالَ أَبْشِرْ فَإِنِّي سَمِعْت رَسُول اللَّه ﷺ يَقُول قَالَ اللَّه ﵎ وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ وَالْمُتَجَالِسِينَ فِيَّ وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أَبِي هريرة عن النبي ﷺ أَنَّ رَجُلًا زَارَ أَخًا لَهُ فِي قَرْيَة أُخْرَى فَأَرْصَدَ اللَّه عَلَى مَدْرَجَته مَلَكًا فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ أَيْنَ تُرِيد قَالَ أُرِيد أَخًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَة قَالَ هَلْ لَك عَلَيْهِ نِعْمَة تَرُبّهَا قَالَ لَا غَيْر أَنِّي أَحْبَبْته فِي اللَّه تَعَالَى قَالَ فَإِنِّي رسول الله إِلَيْك بِأَنَّ اللَّه قَدْ أَحَبَّك كَمَا أَحْبَبْته فيه وحديث المرء مع من أحب رَوَاهُ عَنْ النَّبِيّ ﷺ أنس بن مالك وعبد الله بن مسعود وأبو موسى الأشعري وعلي بن أبي طالب وأبو سعيد الخدري وأبو ذر وصفوان بن عسال وعبد الله بن يزيد الخطمي والبراء بن عازب وعروة بن مضرس وصفوان بن قدامة الجمحي وأبو أمامة الباهلي وأبو سريحة الغفاري وأبو هريرة ومعاذ بن جبل وأبو قتادة الأنصاري وعبادة بن الصامت وجابر بن عبد الله وعائشة ﵃ أجمعين فحديث أنس متفق عليه وحديث بن مسعود متفق عليه أيضا وكذلك حديث أبي موسى وقد تقدمت وأما حديث علي ﵁ فرواه أبو داود الطيالسي عن شعبة عن مسلم الأعور عن حبة بن جوين العرني عن علي أن رجلا قال للنبي ﷺ الرجل يحب القوم ولا يستطيع أن يعمل بعملهم قال المرء مع من أحب وأما حديث أبي سعيد الخدري فرواه بن أبي ليلى عن عطية العوفي عنه مختصرا المرء مع من أحب وأما حديث أبي ذر فذكره أبو داود وإسناده صحيح وأما حديث صفوان بن عسال فرواه الترمذي وصححه وقد تقدم وأما حديث عبد الله بن يزيد الخطمي فرواه جماعة عن مسلم الأعور عن موسى بن عبد الله بن يزيد عن أبيه أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيّ ﷺ فذكره وأما حديث البراء بن عازب فرواه سعيد بن منصور عن علي بن يزبد الصدائي عن العرزمي عن أبي إسحاق عن البراء وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَفِيهِ مَقَالٌ وَقَدْ رَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو الْفَضْلِ الْمَقْدِسِيُّ وَهُوَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الصَّحِيحَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ أَخْرَجَا بِهَذَا الْإِسْنَادِ حَدِيثًا فِي النُّذُورِ وقد روى عن بن عمر من وجوه هذا أصحها ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] وأما حديث عروة بن مضرس فرواه زيد بن الجرشي الأهوازي عن عمران بن عيينة أخي سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عنه مرفوعا المرء مع من أحب وأما حديث صفوان بن قدامة فرواه الطبراني في الكبير من حديث موسى بن ميمون المرئي عن أبيه ميمون بن موسى عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة قال هاجر أبي إلى النبي ﷺ فبايعه على الإسلام وقال إني أحبك يا رسول الله فقال له النبي ﷺ المرء مع من أحب قال العلاء بن ميمون صدوق ضعيف وأما حديث أبي أمامة الباهلي فرواه محمد بن عرعرة وطالوت بن عباد عن فضال بن جبير عنه يرفعه لا يحب عبد قوما إلا بعثه الله معهم وأما حديث أبي سريحة فمن رواية عبد الغفار بن القاسم متروك عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة عَنْ عَبْد اللَّه بن الحارث عن حبيب بن حماد عنه مرفوعا المرء مع من أحب وأما حديث أبي هريرة فرواه غسان بن الربيع عن موسى بن مطير عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا العبد عند ظنه بالله وهو مع أحبابه يوم القيامة وأما حديث معاذ بن جبل فروى عنه بإسناد لا يثبت مرفوعا المرء مع من أحب وأما حديث أبي قتادة الأنصاري فمن رواية بن لهيعة
Абу Дауд сказал: «Айюб ибн Суэйд слаб» — эта фраза встречается лишь в некоторых рукописях. Аль-Мундхири в своём иснаде упоминает Айюба ибн Суэйда, Абу Масъуда аль-Химяри ас-Сайбани, который прибыл в Египет и передавал оттуда. Абу Дауд в риваяте Ибн аль-Абда говорит, что Айюб ибн Суэйд ас-Сайбани (с открытой с и без йа в конце слова, после которого стоит ба с фатхой, а после алифа — нун, относящийся к племени Сайбан из Химьяра) является слабым передатчиком. Яхья ибн Маин сказал: «Он ничтожен, он крал хадисы». Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Избавьтесь от него». Об этом говорили не один человек. В передаче Саида ибн аль-Мусаййиба от Сураки аль-Мудляджи есть сомнение, ибо смерть Сураки была в 24 году по широко известным сведениям, а Саид ибн аль-Мусаййиб родился за три года до конца халифата Омара и был убит Усманом в пятнадцать лет, значит, его риваят от Сураки приходится на 20 или 21 год, и поэтому его передача от него не достоверна. Аллах знает лучше. На этом слова аль-Мундхири заканчиваются.
[5121] «Не из нас» — то есть не из числа нашей уммы — «тот, кто призывает» (людей) «к групповой вражде» (عصبية). Аль-Манави объясняет, что это тот, кто призывает людей к объединению на основе групповой вражды, то есть к поддержке угнетателя. Кари читает: «к объединению враждующих групп для помощи угнетателю». В хадисе говорится о том, что такое призыв к доисламской вражде. Собственник «Нихайи» говорит, что это их выражение «О, род Фулана», когда они призывали друг друга в случае возникшего дела. «Кто сражается на основе групповой вражды» — то есть на основе лжи. В некоторых рукописях вместо «кто умер на основе групповой вражды» стоит «кто умер на их пути, основанном на доисламской вражде».
Аль-Мундхири говорит, что Абу Дауд в риваяте Ибн аль-Абда называет этот хадис мурсал (прерванной цепочкой), так как Абдуллах ибн Абу Сулейман не слышал от Джубайра. Это последние его слова. В его иснаде есть Мухаммад ибн Абд ар-Рахман аль-Макки, о котором говорят и наоборот.
Абу Хатим ар-Рази сказал, что он неизвестен, однако Муслим в своём Сахихе и ан-Насаи в своих Сунанах приводят хадисы от Абу Хурайры с таким же смыслом, но более полные, а также от Джундуба ибн Абд Аллаха аль-Баджили в сокращённом виде.
[5122] «Сын сестры народа из их числа» — то есть между ним и ними существует связь. Контекст хадиса требует понимания, что имеется в виду, что он подобен одному из них в распространении их тайн при его присутствии и тому подобное, как поддержка, любовь и совет. Это сказал ан-Навави, а также аль-Мунзири. Этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи. Слова ﷺ «сын сестры народа из их числа» — это сокращённая и развернутая форма [5123]. «От Абу Укбы» — сказано, что его имя Рашид, он был сподвижником, так указано в «аль-Хуласа». «И был» — то есть Абу Укба, «я был свидетелем» — то есть присутствовал при Ухуде (с двумя даммами), «и сказал: возьми её» — то есть удар или колющий удар, «а я был персидским мальчиком» (с кясрой на рае). Это предложение является обстоятельством, и в этом их обычай в сражениях — чтобы наносивший удар называл себя по имени и происхождению, проявляя свою храбрость. «Почему же ты не сказал: возьми её от меня, а я мальчик ансари?» — потому что покровитель народа был из их числа. Читатель говорит: если ты хвалишься в бою, то относись к ансарам, к которым я переселился и которые помогали мне. В то время персы были неверными, и ﷺ не одобрял принадлежность к ним, а повелел относиться к ансарам, чтобы быть причисленным к людям ислама. На этом закончил. Аль-Мунзири сказал, что хадис приводится в «Сунан» Ибн Маджа с иснадом от Мухаммада ибн Исхака, о котором уже говорилось. Абу Укба был басрийцем, покровителем из Бану Хашим ибн Абд Манафа.
25 - «Глава: Мужчина любит мужчину за добро, которое видит в нём» [5124]. «И был» — то есть Хабиб, «догнал его» — то есть Микдам. «Пусть скажет ему, что любит его», потому что в сообщении об этом есть расположение сердца и привлечение увеличения любви. Аль-Хаттаби сказал, что смысл этого — призыв к дружбе и согласию, поскольку если он скажет ему, что любит его, то расположит его сердце и привлечёт его дружбу. В этом также то, что если он узнает, что тот любит его и дружелюбен к нему, он примет его совет и не отвергнет его слова.
— [Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахдhib ас-Сунан»] — сказал шейх Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим ﵀. Ат-Тирмизи приводит от Язида ибн Наамы ад-Дабби, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если мужчина заключает братство с другим мужчиной, пусть спросит его о его имени, имени отца и происхождении, ибо это основа любви». И сказал, что это странный хадис. В «Сахихах» от Анаса передаётся, что один бедуин спросил посланника Аллаха ﷺ: «Когда наступит Час?» Он ответил: «Что ты к нему приготовил?» Он сказал: «Любовь к Аллаху и Его посланнику». Он сказал: «Ты с тем, кого любишь». В другой риваяте: «Что ты к нему приготовил? Много поста и милостыни? Нет, я люблю Аллаха и Его посланника». В «Сахихах» от Абу Мусы передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Человек с тем, кого он любит». Ат-Тирмизи приводит от Зирра ибн Хубайша от Сафвана ибн Ассала, что пришёл громкоголосый бедуин и сказал: «О Мухаммад, человек любит народ, но не присоединяется к ним». Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Человек с тем, кого он любит». Ат-Тирмизи сказал, что хадис хороший и достоверный.
В «Сахихе Муслима» от Абу Хурайры передаётся, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, Аллах говорит в День Воскресения: „Где те, кто любит друг друга ради Меня? Сегодня Я укрою их в Своей тени в день, когда не будет тени, кроме Моей“». В ат-Тирмизи от Муаза ибн Джабаля передаётся, что он слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах сказал: „Любящие друг друга ради Меня имеют у Меня кафедры из света, которым завидуют пророки и мученики“». В этой главе также приводятся хадисы от Абу Дарда, Абу Масуда, Убады ибн ас-Самита, Абу Хурайры и Абу Малика аш-Шаараби, и этот хадис считается хорошим и достоверным. В «Сахихах» от Анаса от Пророка ﷺ сказано: «Три вещи, если они есть в человеке, он вкусит сладость веры: чтобы Аллах и Его посланник были ему дороже всего, чтобы он любил человека только ради Аллаха и чтобы он ненавидел возвращение к неверию после того, как Аллах избавил его от него, так же как он ненавидит быть брошенным в огонь». В «Сахихах» от Абу Хурайры передаётся, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Семеро будут укрыты Аллахом в Его тени в день, когда не будет тени, кроме Его: справедливый имам, молодой человек, воспитанный в поклонении Аллаху, человек, сердце которого привязано к мечетям, двое, любящие друг друга ради Аллаха, встретившиеся и расставшиеся ради Него, человек, которого позвала женщина с положением и красотой, а он сказал: „Я боюсь Аллаха“, человек, который пожертвовал милостыню и скрыл это так, что левая рука не знала, что делает правая, и человек, который поминает Аллаха в одиночестве, и у него текут слёзы». В «Сахихе Муслима» от Абу Хурайры передаётся, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, вы не войдёте в Рай, пока не уверуете, и не уверуете, пока не полюбите друг друга. Не хотите ли я укажу вам на то, что если вы сделаете, то полюбите друг друга? Распространяйте между собой приветствие мира». Малик в «Муватта» с достоверным иснадом от Абу Идриса аль-Хауляни передаёт: «Я вошёл в мечеть Дамаска, и там был молодой человек с блестящими зубами, и люди были с ним, и если они расходились во мнении, они ссылались на него и следовали его мнению. Я спросил о нём, сказали, что это Муаз ибн Джабаль. На следующий день я вышел раньше него и нашёл его молящимся, я подождал...»
В этом отрывке рассматривается вопрос о том, как следует относиться к сообщению человека о его собственных недостатках или ошибках. Если он сам сообщает о них, то это принимается, но если он не известен в этом, то не следует подозревать его в худом, и его слова не принимаются, а такое отношение к нему рассматривается как враждебность и ненависть. Затем приводится рассказ аль-Мундхири, который приводит хадис, переданный ат-Тирмизи и ан-Насаи, где ат-Тирмизи характеризует его как «хасан сахих гариб» (хороший, достоверный, редкий). Далее приводится рассказ из хадиса, где человек пришёл к Пророку ﷺ, приветствовал его и сказал: «Клянусь Аллахом, я люблю тебя», на что Пророк ﷺ ответил, повторяя слово «Аллах» и затем сказал, что услышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил, что Аллах сказал: «Моя любовь обязательна для тех, кто любит друг друга ради Меня, кто собирается ради Меня, кто навещает друг друга ради Меня и кто обменивается подарками ради Меня». В достоверном сборнике Муслима от Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ сказал о человеке, который посетил брата своего в другой деревне, и Аллах послал ангела, который спросил его, зачем он идёт, и он ответил, что любит его ради Аллаха. Ангел сообщил, что Аллах любит его так же, как он любит брата. Далее приводится подробный разбор хадисов о том, что «человек с тем, кого он любит». Эти хадисы передавались от множества сподвижников и учёных: Анса ибн Малик, Абдулла ибн Масуд, Абу Муса аш-Шаари, Али ибн Аби Талиб, Абу Саид аль-Худри, Абу Зара, Сафван ибн Асал, Абдулла ибн Язид аль-Хутми, аль-Бара ибн Азиб, Урва ибн Мударрис, Сафван ибн Кудама аль-Джумхи, Абу Умама аль-Бахли, Абу Сариха аль-Гифари, Абу Хурайра, Муаз ибн Джабаль, Абу Катада аль-Ансари, Убада ибн ас-Самит, Джабир ибн Абдуллах и Айша رضي الله عنها все вместе. Хадисы Анса и ибн Масуда признаны согласованными (муттафакун алейх), как и хадис Абу Мусы. Хадис Али передан Абу Даудом ат-Тайальси от Шу'бы от Муслима аль-Аввра от Хаббы ибн Джуайн аль-Арни от Али, где мужчина сказал Пророку ﷺ, что любит людей, но не может следовать их делам, на что Пророк ответил: «Человек с тем, кого он любит». Хадис Абу Саида аль-Худри передан от Ибн Аби Лайлы от Аттии аль-Ауфи в сокращённой форме. Хадис Абу Зара упомянут Абу Даудом с достоверным иснадом. Хадис Сафвана ибн Асала передал ат-Тирмизи, который подтвердил его достоверность. Хадис Абдуллы ибн Язида аль-Хутми передан группой от Муслима аль-Аввра от Мусы ибн Абдуллы ибн Язида от отца. Хадис аль-Бара ибн Азиба передал Саид ибн Мансур от Али ибн Йазбад ас-Садаи от аль-Арзами от Абу Исхака от аль-Бара. Также хадис Абу Саида аль-Худри содержит определённые высказывания и передавался Мансуром ибн аль-Муаттари от Абдуллы ибн Мурры от Абдуллы ибн Умара. Об этом говорит Абу аль-Фадль аль-Макдиси, отмечая, что хадис достоверен по условиям двух достоверных сборников, хотя они не приводили его. Они приводили этот иснад в хадисах о обетах. Хадис Урвы ибн Мударриса передал Зайд ибн аль-Джарши аль-Ахвази от Имрана ибн Уйайна, брата Суфьяна, от Исмаила ибн Аби Халид от аш-Ша'би, что хадис восходит к Пророку ﷺ: «Человек с тем, кого он любит». Хадис Сафвана ибн Кудама передал ат-Табарани в «аль-Кабир» от Мусы ибн Маймун аль-Мар'и от отца Маймуна ибн Мусы от отца от деда Абдуррахмана ибн Сафвана ибн Кудама, который сказал, что его отец эмигрировал к Пророку ﷺ и дал ему присягу на ислам, сказав: «Я люблю тебя, о Посланник Аллаха», на что Пророк ﷺ ответил: «Человек с тем, кого он любит». Аль-Аляа ибн Маймун считал этот хадис достоверным, но слабым. Хадис Абу Умамы аль-Бахли передали Мухаммад ибн Аръара и Талут ибн Абад от Фадаля ибн Джубайр, который передавал его как марифу (повышенной степени достоверности), что человек не любит раба, кроме как Аллах воскрешает его с ним. Хадис Абу Сарихи передал Абдулгаффар ибн аль-Касим, но он оставлен. От Амра ибн Мурры от Абдуллы ибн аль-Харис от Хабиба ибн Хаммад передан марифу хадис «Человек с тем, кого он любит». Хадис Абу Хурайры передал Гуссан ибн ар-Раби' от Мусы ибн Мутайр от отца от Абу Хурайры, что раб при мысли о Аллахе с любимыми будет с ними в День Суда. Хадис Муаза ибн Джабаля передан с иснадом, который не подтверждает марифу «Человек с тем, кого он любит». Хадис Абу Катады аль-Ансари передан от Ибн Лахии.