Сунан Абу Дауда · О том, кто указывает на добро

Хадис № 5129

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُبْدِعَ بِي فَاحْمِلْنِي، قَالَ: «لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكَ عَلَيْهِ، وَلَكِنِ ائْتِ فُلَانًا فَلَعَلَّهُ أَنْ يَحْمِلَكَ» فَأَتَاهُ فَحَمَلَهُ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص260
Зубайр Али Заи:Достоверный по условию Муслима (1893)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص447

Нам передал Мухаммад ибн Касир, нам сообщил Суфьян от аль-А‘маша, от Абу Амра аш-Шайбани, от Абу Мас‘уда аль-Ансари, который сказал: пришёл человек к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, я оказался в затруднении (моё верховое животное пало в пути), подвези меня». Он сказал: «Я не нахожу того, на чём тебя подвезти, но пойди к такому-то, может быть, он подвезёт тебя». Тот пошёл к нему, и он подвёз его. Затем он вернулся к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему об этом. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто указал на благо, тому награда, подобная награде совершившего его»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада

Шарх1 Тахридж5 Редкие слова1

أُبْدِعَ: بَدَعَ (бадъа) в именах Аллаха, например «البديع» (аль-бадии'), означает Создатель, изобретатель без образца и подобия, активное причастие с значением деятеля. Говорят: أَبْدَعَ (абда'а) — он создал, и он مُبْدِعٌ (мубди'). В хадисе сказано: «Тихама подобна новому мёду, сладка в начале и в конце». البدِيع — это новый, свежий, и Тихама сравнивается с ним из-за чистоты воздуха и неизменности, как мёд. В хадисе Умара говорится о посте в Рамадан: «Какое благословенное нововведение это». Термин البدعة (аль-бид'а) имеет два значения: нововведение в руководстве и нововведение в заблуждении. Всё, что противоречит тому, что повелел Аллах и Его Посланник, заслуживает порицания, а то, что соответствует общим наставлениям и поощряется, заслуживает похвалы. Если нововведение не имеет примера, как проявление щедрости и добрых дел, оно похвально, но не должно противоречить шариату. Пророк сказал: «Кто введёт хорошее нововведение, тот получит награду и награду тех, кто последует за ним», и наоборот для плохого нововведения. Умар назвал благим нововведением то, что было добрым делом, хотя Пророк не установил его как обязательное, но он собрал людей на это и поощрил. Таким образом, он назвал это нововведением, хотя по сути это сунна, согласно словам Пророка: «Следуйте моей сунне и сунне праведных халифов после меня». По этому толкованию хадис «Всякое нововведение — заблуждение» относится только к тому, что противоречит основам шариата и не соответствует сунне. Чаще всего слово مبتدع (мубтади') употребляется в осуждении. В хадисе о жертвоприношении сказано: «Верблюдица перестала идти, будто она أبدعت» — то есть перестала следовать привычному пути, как будто создала новое дело, то есть отклонилась от обычая. В другом хадисе: «Что мне делать с тем, что أُبْدِعَ عليّ منها» — некоторые передают как أبدعت. Здесь أُبْدِعَ — пассивная форма. Это употребление наиболее правильное и распространённое. В хадисе: «Пришёл человек и сказал: меня أُبْدِعَ (перестали вести) — возьми меня» — то есть верблюд устал и перестал идти.