Сказал хадисовед Ибн аль-Асир в «Аль-Нихайя»: сирота среди людей — это тот ребёнок, который потерял отца до достижения зрелости, а среди животных — тот, кто потерял мать. Корень слова «сирота» (يتيم) — с даммой и с фатхой в единственном числе. В «Аль-Таърифат» у ас-Саййид говорится, что сирота — это тот, кто отделён от отца, поскольку расходы на него лежат на отце, а не на матери. В отношении животных сирота — это тот, кто отделён от матери, так как молоко и пища зависят от неё. В «Аль-Мисбах» сирота среди людей — это тот, кто потерял отца, и говорят «маленький сирота» (صغير يتيم), а множественное число — «айтам» (أيتام) и «йатама» (يتامى). Среди животных сирота — тот, кто потерял мать; если умерли оба родителя, то маленький называется «латим» (لطيم), а если только мать — «аджий» (عجيّ).
«حتى بانوا» означает «до того, как они выросли и достигли зрелости», или «дошли до степени совершенства». Слово «байн» (بين) из антагонистов означает «разделение» и «соединение».
Один из комментаторов пояснил, что это значит «до тех пор, пока они не стали лучше, не усилились умственно и не стали самостоятельными в своих делах, отделившись» — это и есть преимущество и достоинство. Так говорил чтец. В «Аль-Нихайя» по поводу слова «баян» (بيّن) сказано, что оно означает «тот, кто воспитал трёх дочерей до того, как они выйдут замуж или умрут». «Баян» с фатхой на яе означает «выходить замуж». Говорят: «Абан фулан бантху» — «Фулан выдал свою дочь замуж», и «баянат» — «она вышла замуж». Похоже, что это от слова «байн» — «расстояние», то есть она удалилась от дома отца.
«أو ماتوا» — или «умерли», для разнообразия, так же в «Аль-Мирка».
Ат-Тиби сказал, что неопределённое употребление в отношении женщины служит для возвеличивания, а выражение «сафъа аль-хаддайн» (سفعة الخدين) в винительном или именительном падеже — это похвала, и оно является вставкой между подлежащим и сказуемым.
Аль-Мундири в своём иснаде отметил, что ан-Нахас ибн Кахм, известный как Абу аль-Хаттаб аль-Басри аль-Кади, не является достоверным передатчиком, и его хадис не принимается. Его имя пишется с нуном, а после алифа — с пропущенной сийном, а Кахм пишется с кафом и заканчивается мимом.
Глава 34 — «О том, кто взял на себя опеку над сиротой».
[5150] «Я и опекун сироты» — то есть тот, кто отвечает за его дела, интересы и воспитание. Сирота — это тот, чей отец умер, когда он был мал. При этом нет разницы между мужским и женским полом. «Как два пальца» — то есть близко, в раю. Это сообщение «я и тот, кто связан со мной» — то есть Пророк ﷺ. В риваяте аль-Бухари в разделе о ляане (клятвах) между ними было сделано некоторое различие. Аль-Алками сказал, что это указывает на то, что между степенью Пророка ﷺ и опекуна сироты есть разница, подобная той, что между указательным и средним пальцами.
В другом риваяте «как два пальца» означает «если он боится Аллаха в том, что касается сироты». Возможно, имеется в виду близость положения при входе в рай, то есть быстрота входа вслед за Пророком ﷺ.
Также возможно, что имеется в виду совокупность обоих значений — и быстрота входа, и возвышение.