HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О вставании

Хадис № 5217

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، عَائِشَةَ ﵂، أَنَّهَا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشْبَهَ سَمْتًا وَهَدْيًا وَدَلًّا - وَقَالَ الْحَسَنُ: حَدِيثًا، وَكَلَامًا، وَلَمْ يَذْكُرِ الْحَسَنُ السَّمْتَ، وَالْهَدْيَ، وَالدَّلَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ فَاطِمَةَ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهَا كَانَتْ «إِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ قَامَ إِلَيْهَا فَأَخَذَ بِيَدِهَا، وَقَبَّلَهَا، وَأَجْلَسَهَا فِي مَجْلِسِهِ، وَكَانَ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا قَامَتْ إِلَيْهِ، فَأَخَذَتْ بِيَدِهِ فَقَبَّلَتْهُ، وَأَجْلَسَتْهُ فِي مَجْلِسِهَا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص280
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص505
Нам передали аль-Хасан ибн Али и Ибн Башшар, сказали: нам передал Усман ибн Умар, нам сообщил Исраиль от Майсары ибн Хабиба, от аль-Минхаля ибн Амра, от Аиши бинт Тальхи, от матери верующих Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Я не видела никого более похожего по манере, поведению и облику — а аль-Хасан сказал: по речи и словам, и аль-Хасан не упомянул манеру, поведение и облик — на Посланника Аллаха ﷺ, чем Фатима (да возвеличит Аллах её лик). Когда она входила к нему, он поднимался ей навстречу, брал её за руку, целовал её и сажал на своё место; а когда он входил к ней, она поднималась ему навстречу, брала его за руку, целовала его и сажала на своё место».
т. 4 с. 355

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 86
له ﷺ تَعْظِيمًا لَهُ مَعَ أَنَّهُ سَيِّدُ الْخَلْقِ لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ عَلَى مَا سَيَأْتِي انتهى كلام القارىء قلت أراد بما سيأتي حديث أنس ﵁ قَالَ لَمْ يَكُنْ شَخْصٌ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانُوا إِذَا رَأَوْهُ لَمْ يَقُومُوا لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَلَقَدْ أَصَابَ مَنْ قَالَ إِنَّ مَعْنَاهُ قُومُوا لِإِعَانَتِهِ فِي النُّزُولِ عَنِ الْحِمَارِ فَقَدْ وَقَعَ فِي مُسْنَدِ عَائِشَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ بِلَفْظِ قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ فَأَنْزِلُوهُ قَالَ الْحَافِظُ سَنَدُهُ حَسَنٌ قَالَ وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ تَخْدِشُ فِي الِاسْتِدْلَالِ بِقِصَّةِ سَعْدٍ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ الْقِيَامِ الْمُتَنَازَعِ فِيهِ انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ وَالْمُرَادُ بِالْقِيَامِ الْمُتَنَازَعِ فِيهِ الْقِيَامُ لِلتَّعْظِيمِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَالْأَقْمَرُ هُوَ الشَّدِيدُ الْبَيَاضِ وَالْأُنْثَى قَمْرَاءُ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ [٥٢١٧] (مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشْبَهَ سَمْتًا) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ (وَدَلًّا) بِفَتْحِ دَالٍ وَتَشْدِيدِ لَامٍ (وَهَدْيًا) بِفَتْحٍ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الشيخ شمس الدين بن القيم ﵀ وَحُكِيَ عَنْ شُعْبَة قَالَ سَأَلْت عَمْرو بْن مُرَّة عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَلَمَة فَقَالَ يُعْرَف وَيُنْكَر هَذَا آخِر كَلَامه وَهَذَا الْحَدِيث يَرْوِيه شُعْبَة عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَلَمَة عَنْ صَفْوَان بْن عَسَّال وَفِي نَفْس الْحَدِيث مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ مُنْكَر جِدًّا فَإِنَّ فِيهِ أَنَّهُمْ سَأَلُوهُ عَنْ تِسْع آيَات بَيِّنَات فَقَالَ لَهُمْ لَا تُشْرِكُوا بِاَللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْس الَّتِي حَرَّمَ اللَّه إِلَّا بِالْحَقِّ إِلَى آخِره وَالْآيَات التِّسْع الَّتِي أُرْسِلَ بِهَا مُوسَى إِلَى فِرْعَوْن إِنَّمَا كَانَتْ آيَات نُبُوَّته وَمُعْجِزَات صِدْقه كَالْعَصَا وَالْيَد وَبَاقِي الْآيَات وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْع آيَات بَيِّنَات فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيل إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْن إِنِّي لَأَظُنّك يَا مُوسَى مَسْحُورًا قَالَ لَقَدْ عَلِمْت مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبّ السَّمَاوَات وَالْأَرْض بَصَائِر وَإِنِّي لَأَظُنّك يَا فِرْعَوْن مَثْبُورًا﴾ فَهَذِهِ آيَات النُّبُوَّة قَبْل نُزُول آيَات الْحُكْم وَالشَّرْع وَهَذَا بَيِّن بِحَمْدِ اللَّه تَعَالَى
Он ﷺ проявляет почтение к нему, несмотря на то, что он является вождём творений, из-за того, что они знают о его нежелании (чего-либо). Об этом будет сказано далее. Заканчивается речь читающего. Я сказал: он имел в виду предстоящий хадис Анаса ﷺ, который сказал: «Не было человека, которого они любили больше, чем Посланника Аллаха ﷺ, и когда они видели его, они не вставали из-за того, что знали о его нежелании». Это передал ат-Тирмизи, который сказал, что это хадис حسن сахих. И действительно, те, кто сказал, что смысл в том, чтобы вставать для помощи ему при спуске с осла, были правы. Это встречается в Муснаде Айши у Ахмада с формулировкой: «Встаньте к своему господину и помогите ему спуститься». Хафиз сказал: «Его иснад хорош». Он также отметил, что это добавление ослабляет доказательство по истории Саада относительно законности вставания, что является предметом спора. Заканчивается речь Хафиза. Под вставанием, по которому ведётся спор, понимается вставание из уважения. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари и ан-Насаи. Аль-Акмар — это сильный белый (цвет), а самка — светлая. Заканчивается речь аль-Мунзири. [5217] (ما رأيت أحدًا كان أشبه سمتًا) с фатхой и сукуном (ودلًا) с фатхой даля и тадждидом лам (وهديًا) с фатхой. — [Пояснение Ибн аль-Каййима, Тахдхиб ас-Сунан] Шейх Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﷺ сказал: «Передавалось от Шуъбы, что он спросил Амра ибн Мурру о Абдуллахе ибн Саламе, и он сказал: он известен и отвергаем». Это его последние слова. Этот хадис передаёт Шуъба от Амра ибн Мурры от Абдуллаха ибн Салама от Сафвана ибн Ассала. В том же хадисе есть то, что указывает на то, что он весьма отвергаем, ибо в нём говорится, что они спросили его о девяти ясных аятах, и он ответил им: «Не придавайте Аллаху сотоварищей, не крадите, не прелюбодействуйте, не убивайте душу, которую запретил Аллах, кроме как по праву» и так далее. Девять аятов, с которыми был послан Муса к Фараону, были аятами его пророчества и знамениями истины, как посох, рука и другие знамения. Поэтому Аллах сказал: «И действительно, Мы дали Мусе девять ясных аятов. Спроси сынов Израиля, когда он пришёл к ним, и сказал ему Фараон: «Я думаю, что ты, Муса, колдун». Он сказал: «Я знаю, что ниспослано этим — только Господь небес и земли, Ясновидящий. И я думаю, что ты, Фараон, обречён»». Это аята пророчества до ниспослания аятов закона и шариата. И это ясно, с хвалы Аллаха, Творца.