HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О поцелуе руки

Хадис № 5223

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى، حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، حَدَّثَهُ وَذَكَرَ، قِصَّةً قَالَ: «فَدَنَوْنَا يَعْنِي مِنَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَبَّلْنَا يَدَهُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص426
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص510
Мы приблизились, то есть к Пророку ﷺ, и поцеловали его руку.
т. 4 с. 356

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 89
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ إِيَاسُ بْنُ دَغْفَلٍ الْحَرَّانِيُّ بَصْرِيٌّ تَابِعِيٌّ وَأَبُو نَضْرَةَ الْمُنْذِرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قطعة العوقي البصري تابعي والحسن هو بن أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيُّ وَدَغْفَلٌ هُوَ بِفَتْحِ الدَّالِ وَسُكُونِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَبَعْدَهَا فَاءٌ مَفْتُوحَةٌ وَلَامٌ وَنَضْرَةُ بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُونِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَبَعْدَهَا رَاءٌ مُهْمَلَةٌ مَفْتُوحَةٌ وَتَاءُ تَأْنِيثٍ وَالْعَوَقَةُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَبَعْدَهَا وَاوٌ مَفْتُوحَةٌ وَقَافٌ مَفْتُوحَةٌ وَتَاءُ تَأْنِيثٍ بَطْنٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ [٥٢٢٢] (أَوَّلَ مَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ) مَا مَصْدَرِيَّةٌ أَيْ أَوَّلَ قُدُومِهِ الْمَدِينَةَ (قَدْ أَصَابَتْهَا حُمَّى) بِضَمِّ الْحَاءِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ مَقْصُورًا (يَا بُنَيَّةُ) تَصْغِيرُ بِنْتٍ لِلشَّفَقَةِ (وَقَبَّلَ خَدَّهَا) أَيْ لِلْمَرْحَمَةِ وَالْمَوَدَّةِ أَوْ مراعاة للسنة قاله القارىء وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ ٦٣ - (بَاب فِي قُبْلَةِ الْيَدِ) [٥٢٢٣] (وَذَكَرَ قِصَّةً) قَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ هَذِهِ الْقِصَّةِ فِي كِتَابِ الْجِهَادِ (فَدَنَوْنَا) أَيْ قَرُبْنَا قال المنذري وأخرجه الترمذي وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا من حديث يزيد يعني بن أَبِي زِيَادٍ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْجِهَادِ أَتَمَّ مِنْ هَذَا وَقَدْ رَوَى عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ الْجَمَلِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلِمَةَ وَهُوَ أَبُو الْعَالِيَةِ الْكُوفِيُّ وَهُوَ بِكَسْرِ اللَّامِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ ﵃ أَنَّ يَهُودِيًّا قَالَ لِصَاحِبِهِ اذهب بنا إلى هذا النبي قَالَ فَقَبَّلَا يَدَهُ وَرِجْلَهُ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ مُطَوَّلًا وَمُخْتَصَرًا وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي مَوْضِعَيْنِ مِنْ كِتَابِهِ وَصَحَّحَهُ فِي الْمَوْضِعَيْنِ قَالَ وَفِي الباب عن يزيد بن الأسود وبن عُمَرَ وَكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ
Мунзири сказал: Ияс ибн Дагфал аль-Харрани, басрийский таби‘i, и Абу Надра аль-Мунзир ибн Малик ибн Кута‘ат аль-‘Аукий аль-Басри, также таби‘i, а аль-Хасан — это ибн Абу аль-Хасан аль-Басри. Дагфал пишется с открытой даль и сукуном на ‘айн, затем открытая фа и лам. Надра — с открытой нун и сукуном на дад, затем ра с тахмисом, открытая та — женский суффикс. ‘Аука — с открытой ‘айн с тахмисом, затем вау с открытой фа, каф с открытой фа и та женского рода. Это племя из ‘Абд аль-Кайса. [5222] («Первое, что он сделал, прибыв в Медину») — это отглагольное существительное, то есть первое прибытие в Медину. («Его поразила лихорадка») — с даммой на ха и удвоением мим, в форме маќсур. («О, доченька») — уменьшительно-ласкательное от بنت, выражающее сострадание. («И поцеловал её щёку») — то есть из милосердия и любви, или в соответствии с сунной, как сказал чтец. Мунзири в этом хадисе не делал комментариев. 63 — (Глава о поцелуе руки) [5223] («И рассказал историю») — эта история уже упоминалась в книге о джихаде. («Мы приблизились») — то есть подошли ближе. Мунзири сказал, что этот хадис передан ат-Тирмизи и ибн Маджахом. Ат-Тирмизи отметил, что хадис достоверен (хасан), и мы не знаем его, кроме как из передачи Язида ибн Аби Зияда. Это последние слова хадиса, и он уже был приведён в книге о джихаде в более полном виде. Также ‘Амр ибн Мурра аль-Джамали передал от Абдуллы ибн Салима, известного как Абу аль-‘Алия аль-Куфи, который с касрой на лам, от Саффвана ибн ‘Ассала ﷺ, что иудей сказал своему другу: «Пойдём к этому пророку». Они поцеловали его руку и ногу. Этот хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах в длинной и краткой редакциях. Ат-Тирмизи приводит его в двух местах своей книги и подтверждает достоверность в обоих случаях. Также в этой главе приводятся хадисы от Язида ибн аль-‘Асвада, ибн ‘Умара и Ка‘ба ибн Малик.