Глава 67. О человеке, который говорит: «Ана'ма Аллаху бика айнан» (Да одарит тебя Аллах глазом).
Передается от Катада или другого, есть сомнение в передатчике в словах «Ана'ма Аллаху бика айнан», то есть «утвердил тебя глазом того, кого ты любишь» или «утвердил твой глаз тем, кого ты любишь», так говорится в словаре.
В «Миркате» сказано: «Ана'ма Аллаху бика айнан» — буква ба здесь добавлена для усиления переходного значения, и смысл таков: «Аллах утвердил твой глаз тем, кого ты любишь», а «айн» (глаз) — это определение к дополнению или к тому, что ты любишь из благ. Допускается, что это от глагола «ана'ма» (одарил) в значении вхождения в состояние блага, тогда ба служит для переходности. Также сказано, что ба может быть причинной, то есть «Ана'ма Аллаху бисабабика айнан» — «Аллах одарил глазом того, кто любит тебя».
В «Миркате» также отмечается, что в чтении сари (читающий) произносит с отрывистым хамзом и с касрой на «айн», а в одной из рукописей с хамзом васлом и с фатхой на «айн» от слова «ну'ума» (нежность), и слово «сабахан» (утром) здесь является определением или обстоятельством, то есть «пусть будет твоя жизнь приятной утром».
Когда наступил ислам, то сказано «нухина» (мы были запрещены) в пассивной форме. Ма'мар сказал, что нежелательно, чтобы человек говорил «илях» — в «Фатх аль-Вадуд» сказано, что суть в том, что запрет построен на том, что это приветствие периода джахилии, но у людей джахилии было распространено говорить «Ана'ма Аллаху бика айнан», и когда это изменилось, то перестал сохраняться статус приветствия джахилии.
Аль-Мундири сказал, что этот хадис мукат' (прерывист), Катада не слышал его от Имрана ибн Хусейна.
Имам Ибн аль-Асир в «Нихайе» и в хадисе Мутаррифа сказал: «Не говори «На'има Аллаху бика айнан», ибо Аллах не одаривает никого глазом, а говори «Ана'ма Аллаху бика айнан»».
Аз-Замахшари сказал, что запрет, наложенный на Мутаррифа, верен и он красноречив в своей речи, а «айн» поставлено в винительный падеж как определение от «каф» (тебя), а ба служит для переходности, и смысл: «Н'а'имака Аллаху айнан» — «Аллах одарил твой глаз и утвердил его». Иногда они опускают предлог и соединяют глагол, говоря: «На'имака Аллаху айнан». Что касается «Ана'ма Аллаху бика айнан», то ба здесь добавлена, так как хамза достаточно для переходности. Можно сказать: «На'има Зайдун айнан» и «Ана'махуллаху айнан». Допускается, что это от глагола «ана'ма», если он входит в значение блага, тогда он переходит с помощью ба.
Он сказал, возможно, Мутаррифу показалось, что выделение определения в этом выражении относится к деятелю, и он посчитал великим, чтобы Аллах описывался органами чувств, как говорят: «На'имта би-хада аль-амри айнан», и ба служит для переходности, поэтому он подумал, что дело в «На'има Аллаху бика айнан» так же.
На этом его слова заканчиваются.