В отношении него, кроме случаев, когда это совпадает с мнением достоверных передатчиков, сказано: Ибн Саад в «Табаках» называет его Нафи'ом и говорит, что он слаб и отвергаем в хадисах. Ан-Насаи также считает его слабым, а ад-Даракутни говорит, что ему не следует доверять. Однако однажды он был назван достоверным.
Это последнее его высказывание.
Хазавр — с открытым ха (ح) без точки, затем за ним заи (ز) с фатхой, затем удвоенный вау (و) с фатхой, после чего ра (ر) без точки. Это имя упоминается в списках отдельных имён.
Муслим в своём Сахихе приводит от Абу Зубайра от Джабира, что когда они молились за ним сидя, после саляма он сказал: «Вы чуть было не сделали то, что делают персы, а римляне встают перед своими царями, а они сидят, так не делайте этого».
Это конец слов аль-Мунзири.
70 - Глава о человеке, который говорит: «Фулан передаёт тебе салам»
[5231] От Галиба — он сын Хуттафа аль-Басри аль-Каттан — сказал аль-Мунзири: «Мы сидим» — то есть сидим — «у двери аль-Хасан» — то есть аль-Басри. От моего деда он сказал: «Приди к нему» — то есть приказ «тот, кто приходит, пусть приходит». Он сказал: «На тебя и на отца твоего — мир». В «Фатх аль-Вадуд» сказано, что это указывает на то, что он также отвечает тому, кто передаёт привет.
Хадис Айши, в котором говорится «приходящий», указывает на допустимость ограничиваться основой (то есть самим приветствием). Из этих двух хадисов следует, что первый — рекомендуемый, а второй — допустимый. Конец.
Аль-Мунзири сказал, что его приводят ан-Насаи, и он сказал, что в нём от человека из племени Бани Нумайр, от его отца, от деда. В этом иснаде есть неизвестные, а Хуттаф — с даммой на ха (خ) с точкой, а говорят также с фатхой на ха, за которым идёт та (ط) без точки, удвоенная с фатхой, затем за алифом — фа, сестра каф.
[5232] «Она сказала: «И на тебя мир»» — сказал Хафиз в «Фатх аль-Бари», что он не видел в каких-либо путях хадиса Айши, что она отвечала Пророку ﷺ, что указывает на то, что ответ тому, кто передаёт привет, не является обязательным. Конец.
Аль-Мунзири сказал, что приводят это аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ибн Маджа и подобные им.