HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О строительстве

Хадис № 5236

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَهَنَّادٌ الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا، قَالَ: مَرَّ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ نُعَالِجُ خُصًّا لَنَا وَهَى، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟» فَقُلْنَا: خُصٌّ لَنَا وَهَى فَنَحْنُ نُصْلِحُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا أَرَى الْأَمْرَ إِلَّا أَعْجَلَ مِنْ ذَلِكَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передали Усман ибн Абу Шайба и Ханнад — смысл один — они сказали: нам передал Абу Муавия от аль-А‘маша, с тем же иснадом, он сказал: «Мимо нас прошёл Посланник Аллаха ﷺ, когда мы поправляли нашу обветшавшую хижину. Он сказал: «Что это?» Мы сказали: «Наша хижина обветшала, и мы её поправляем». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я думаю, что дело (конец) наступит быстрее этого»».
т. 4 с. 360

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 100
٧٣ - (باب فِي الْبِنَاءِ) [٥٢٣٥] (وَأَنَا أُطَيِّنُ حَائِطًا لِي) مِنَ التَّطْيِينِ أَيْ أُصْلِحُهُ بِالطِّينِ وَالْوَاوُ لِلْحَالِ (فَقَالَ الْأَمْرُ أَسْرَعُ مِنْ ذَلِكَ) أَيِ الْمَوْتُ أَسْرَعُ مِنْ فَسَادِ ذَلِكَ الْحَائِطِ الَّذِي تَخَافُ فَسَادَهُ وَهَدْمَهُ لَوْ لَمْ تُصْلِحْهُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الترمذي وبن ماجه وقال الترمذي حسن صحيح قال المنذري وأخرجه الترمذي وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ [٥٢٣٦] (وَنَحْنُ نُعَالِجُ) أَيْ نُصْلِحُ (خُصًّا) قَالَ فِي الْقَامُوسِ الْخُصُّ بِالضَّمِّ الْبَيْتُ مِنَ الْقَصَبِ أَوِ الْبَيْتُ يُسْقَفُ بِخَشَبَةٍ كَالْأَزَجِ (وَهِيَ) فِي الْقَامُوسِ وَهِيَ كَوَعِيَ وَوَلِيَ تَخَرَّقَ وَانْشَقَّ وَاسْتَرْخَى رِبَاطُهُ وَالْجُمْلَةُ صِفَةٌ لِخُصًّا (مَا أَرَى الْأَمْرَ) أَيِ الْمَوْتَ (إِلَّا أَعْجَلَ) أَيْ أَسْرَعَ (مِنْ ذَلِكَ) أَيْ مِنْ خَرَابِ ذَلِكَ الْخُصِّ [٥٢٣٧] (قُبَّةً مُشْرِفَةً) أَيْ بِنَاءً عَالِيًا (فَقَالَ مَا هَذِهِ) اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ أَيْ مَا هَذِهِ الْعِمَارَةُ الْمُنْكَرَةُ وَمَنْ بَانِيهَا (رَجُلٍ) بِالْجَرِّ بَدَلٌ مِنْ فُلَانٍ (وَحَمَلَهَا) أَيْ أَضْمَرَ تِلْكَ الْفَعْلَةَ فِي نَفْسِهِ غَضَبًا عَلَى فَاعِلِهَا فِي فِعْلِهَا فَفِي أَسَاسِ الْبَلَاغَةِ حَمَلْتُ الْحِقْدَ عَلَيْهِ إِذَا أَضْمَرْتَهُ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ وَقِيلَ الضَّمِيرُ لِلْكَرَاهَةِ الْمَفْهُومَةِ مِنَ الْمَقَامِ (أَعْرَضَ عَنْهُ) أَيْ لَمْ يَرُدَّ ﵇ (فَشَكَا ذَلِكَ) أَيْ مَا رَآهُ مِنْ أَثَرِ
73 - (Глава о строительстве) [5235] «Ана утаййину хайитан ли» — от слова «таййин» — я исправляю его глиной, и «вау» здесь для указания на настоящее время. «Факала аль-амру асраъу мин залик» — то есть смерть наступает быстрее, чем порча той стены, которую ты боишься, что она разрушится, если ты её не исправишь. Сказал аль-Мундири: «Их извлекли ат-Тирмизи и ибн Маджа, и ат-Тирмизи сказал, что хадис حسن сахих». [5236] «Ва нахну нуъалиджу» — то есть мы исправляем «хуссан» (особенно). В словаре «хусс» с даммой — это дом из тростника или дом, крытый доской, как аздж. «Ва хия» в словаре — это «кауъий» — прорванный, разорванный, ослабший его крепёж. Предложение — описание «хуссан». «Ма ара аль-амра» — то есть смерть — «илля аъджала» — быстрее, чем разрушение того «хуссан». [5237] «Куббатан мушрифатан» — то есть высокое здание. «Факала ма хадзихи» — вопрос с отрицанием, то есть «что это за здание, которое вызывает отторжение, и кто его построил?» «Раджул» с джаром — замена от имени. «Вахмалаха» — то есть он вложил это действие в себя, гневаясь на того, кто его совершил. В основе риторики: «Хамалту аль-хикда алайх» — если ты вложил это в себя, как в «аль-Мирка»; сказано, что местоимение относится к понятому отвращению в данной ситуации. «Аърада анху» — то есть он не ответил ﷺ. «Фа шка залик» — то есть то, что он увидел из последствий...