Во-первых, фуайсика (الفُوَيْسِقَة) может быть причиной возгорания, как если бы она потянула за фитиль и сожгла дом. Это значение приводит Муслим в своем сборнике. В этом контексте фуайсика означает, что она поджигает дом его обитателям. Ат-Табари в своих толкованиях этих хадисов утверждает, что обязанность лежит на том, кто намеревается провести ночь в доме, где есть огонь или светильник, чтобы либо потушить его, либо убрать так, чтобы не было опасности возгорания или вреда. Если в доме находится группа людей, то ответственность ложится на них всех: если они собираются спать, то последний из них не должен ложиться, пока не выполнит указанное действие. Это связано с предписаниями Посланника ﷺ, и тот, кто пренебрегает этим, считается нарушающим его наставления, что может привести к ущербу как для жизни, так и для имущества. Это противоречит завещанию Пророка ﷺ своей умме.
Завершение слов аль-Мундхири.
Я отмечаю, что Амр ибн Тальха — это Амр ибн Хаммад ибн Тальха аль-Куфи, Абу Мухаммад аль-Каннад, который передавал от Асбат ибн Наср и Миндал ибн Али. Муслим приводит от него отдельный хадис. Ибрахим аль-Джузджани говорит, что он достоверен, а Абу Дауд считает его слабым, как указано в «аль-Хуласе». Хадис приводится аль-Хакимом, который подтверждает его достоверность.
Глава 78 — О убийстве змей.
[5248] «ما سالمنهن» — то есть мы не заключали с ними мир, «منذ حاربناهن» — с тех пор, как между нами и змеями началась война. Вражда и враждебность между змеей и человеком — естественны, поскольку каждый из них склонен уничтожить другого. Также сказано, что речь идет о вражде между змеями и Адамом ﵇, поскольку, согласно преданию, Иблис пытался войти в рай, но хранители не пустили его, и тогда змея ввела его туда, после чего он соблазнил Адама и Хаву, заставив их съесть запретный плод, что привело к их изгнанию.
Чтец говорит: «ومن ترك شيئًا منهن» — тот, кто воздержался от нападения на них «خيفة» — из страха перед вредом от них или их хозяина, «فليس منا» — не из числа тех, кто следует нашей сунне и придерживается нашего пути. Возможно, имеется в виду то, что не проявляет явных признаков того, что змея является джинном.
Аль-Мундхири не комментирует этот хадис.
[5249] «السُّكَّرِيُّ» — с даммой на син и удвоением каф, относится к продаже и покупке сахара и его обработке. Это объясняет аль-Макдиси в «аль-Ансаб».
«اقتلوا الحيات كلها» — очевидно, приказ убивать всех видов змей.
Что касается жизни животных и тех, что находятся в домах, их не убивают, пока не предупредят в течение трех дней, согласно словам Посланника ﷺ: «В Медине есть джинны, которые приняли ислам, и если вы увидите их, предупредите их три дня». Некоторые ученые считают, что это относится только к Медине, но правильнее считать, что это правило распространяется на все города: змей не убивают, пока их не предупредят.