И упомянуто «الْجَانِيَ» (преступник), чтобы было ясно, что он хотел обратить внимание на вопрос наказания Господа, Всемогущего, за жителей деревни, в которой были и послушные, и непослушные. Было сказано, что в шариате этого Пророка ﷺ наказание животному посредством сожжения было допустимо, поэтому Аллах Всемогущий упрекнул его не за сам факт сожжения, а за массовое сожжение. Разве ты не видишь Его слова: «Неужели одна муравьиная» (النملة واحدة), что противоречит нашему шариату? Ведь Пророк ﷺ запретил мучить животное огнём и сказал: «Не мучает огнём, кроме Аллаха Всемогущего». Следовательно, сжигать животное огнём не разрешается, кроме как если человек сожжёт другого человека, и тот умрёт от сожжения, тогда наследник имеет право на кровную месть посредством сожжения преступника. На этом закончились слова великого учёного ад-Дамири.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджах.
[5267] «النملة والنحلة والهدهد والصرد» (муравей, пчела, удод и сорокопут) стоят в родительном падеже в значении замены, но допустимо и именительный падеж с предположением одного из них, а также винительный с предположением «я имею в виду».
Ад-Дамири сказал, что имеется в виду большой муравей, сулеймановский, как сказал аль-Хаттаби и аль-Багави в комментарии к Сунне. Что касается маленького муравья, называемого «зурр», то его убийство допустимо, а Малик считал убийство муравьёв нежелательным, кроме случаев, когда они причиняют вред и нельзя защититься иначе, кроме как убить их. Ибн Аби Зайд разрешил убийство муравьёв, если они вредят.
А «الصرد» (сорокопут) по образцу слова «عمر» — сказал ибн аль-Асир в «Нихайя», это птица с большой головой и клювом, с крупным оперением, половина которого белая, а половина чёрная.
Аль-Хаттаби сказал, что речь о разрешении убивать муравьёв идёт о конкретном виде — больших, с длинными ногами, так как они наносят мало вреда. Что касается пчёл, то из-за пользы — мёда и воска — их убивать нельзя. Что касается удода и сорокопута, то их мясо запрещено, и поэтому запрещено их убивать. Ведь если животное запрещено убивать не из уважения или из-за вреда, то это связано с запретом на употребление его мяса. Разве ты не видишь, что запрет на убийство животных без пользы связан с запретом на их мясо? Говорят, что удод имеет неприятный запах, и поэтому он относится к категории «джалала» (нечистых), а сорокопут считается дурным знаком у арабов, которые боятся его голоса и внешнего вида. Говорят, что они не любят его из-за названия, связанного с «тасрид» — уменьшением. На этом закончились слова ибн аль-Асира.
Аль-Мунзири сказал, что хадис приводит ибн Маджах.
А ан-Навави в комментарии к Муслиму сказал, что хадис передан от Абу Дауда от ибн Аббаса, марифу с достоверным иснадом, соответствующим условиям аль-Бухари и Муслима.
Так же подтвердили его достоверность имам-хафиз Абд аль-Хакк аш-Шибили и великий учёный Камаль ад-Дин ад-Дамири.