Хадис № 32

24 - (Глава о том, что говорится о протирании головы) То есть он начинает с передней части головы и ведёт к её задней части, то есть направляясь к её затылку. [32] Его слово («протёр голову»). Ибн ат-Тобба добавил: «всю», и так же в риваяте Ибн Хузаймы. («Провёл ими вперёд и назад») то есть начал с передней части головы, которая прилегает к лицу, и провёл руками до затылка, затем вернул их к тому месту, с которого начал, а это начало волос. Именно этот смысл является определённым и опорным, и на это указывает его слово («начал с передней части своей головы, которая прилегает к лицу, и провёл руками до затылка» и так далее). Это предложение является поясняющим приложением к его словам «провёл ими вперёд и назад», и поэтому союз «и» не вошёл перед словом «начал». Аз-Зуркани сказал: Хафиз в «Фатхе» сказал: «Явно, что это входит в состав самого хадиса и не является вставкой из речи Малика; в этом — довод против того, кто сказал, что сунна состоит в том, чтобы начинать с задней части головы к передней, опираясь на буквальный смысл его слов «вперёд и назад»». Но на это возражают тем, что союз «и» не подразумевает обязательного порядка. У аль-Бухари в риваяте Сулеймана ибн Биляля сказано: «провёл руками назад, затем вперёд», и в этом буквальном изложении нет довода, потому что «вперёд» и «назад» — понятия относительные, и не указано определённо, к чему было направление «вперёд» и от чего было «назад». Источник обоих путей передачи один, и оба они по смыслу совпадают. А риваят Малика определил начало с передней части, поэтому слово «вперёд» следует понимать в том смысле, что действие названо по своему началу, то есть он начал с передней части головы. Говорилось и иное объяснение этому. Конец слов Хафиза. Его слово («и в этой главе есть также сообщения от Муавии, аль-Микдама ибн Ма‘ди Кариба и Аиши»). Что касается хадиса Муавии, то его привёл Абу Дауд в такой формулировке: Муавия совершал омовение для людей так, как он видел, что Посланник Аллаха ﷺ совершал омовение. Когда он дошёл до головы, он взял горсть воды, принял её левой рукой, положил её на середину головы, так что вода закапала или почти закапала, затем протёр от передней части к задней и от задней к передней. Что касается хадиса аль-Микдама ибн Ма‘ди Кариба, то его также привёл Абу Дауд, и в нём сказано: когда он дошёл, протёр голову, положив ладони на переднюю часть головы, провёл ими, пока не дошёл до затылка, затем вернул их к тому месту, с которого начал. Оба этих хадиса Абу Дауд, а затем аль-Мунзири, оставили без комментария (промолчали о них). Что касается хадиса Аиши, то его привёл ан-Насаи, и в нём сказано: она положила руку на переднюю часть своей головы, затем протёрла голову одним движением до её задней части.