Если подтверждается намерение полного охвата головы при мытье (массх), а не то, что это отдельные протирания для всей головы вместе, то по совокупности доказательств дело заканчивается на этом.
Слова: «Рассказывал нам Мухаммад ибн Мансур» — Давуд ат-Туси, Абу Джафар аль-Абид, житель Багдада, достоверный из младших десятых (века). «Я спросил Джафара ибн Мухаммада» — ибн Али ибн Хусейна ибн Али ибн Абу Талиба аль-Хашими, известного как ас-Садик, достоверного, правоведного, имама, умершего в 841 году, восемьдесят четыре года от 860 года. «Он сказал: «О да, клянусь Аллахом»» — с разрывом хамзы, частица утвердительного ответа.
6 — Глава: «Что было сказано о том, что он берет для головы новую воду»
[35] Слова: «Рассказывал нам Али ибн Хашрам» — в двух словарях на вес Джафара, аль-Марвизи, достоверный. «Мы — Абдуллах ибн Вахб» — ибн Муслим аль-Кураши, их раб, египтянин, правовед, хадисовед, богобоязненный из девятого века, умер в 199 году, семьдесят четыре года от 400 года. «Мы — Амр ибн аль-Харис» — ибн Якуб аль-Ансари, их раб, египтянин, Абу Айюб, достоверный, правовед, хадисовед из седьмого века, умер задолго до 150 года. «От Хаббана» — с открытой ха и удвоенной мим, «ибн Ваасиа» — ибн Хаббан ибн Мункид ибн Амр аль-Ансари, затем аль-Мазини аль-Мадани, правдивый из пятого века. «От отца его» — Вааси ибн Хаббан с открытой мим, затем с удвоенной мим, тяжёлый, сподвижник сподвижника, и сказано, что он достоверный из старших табиинов.
Слова: «И что он протер головой водой, не новой (غير فضل) для рук» — ан-Навави сказал, что смысл в том, что он протер голову новой водой, а не остатком воды с рук, и по этому нельзя делать вывод, что использованная вода для рук не годна для очищения, потому что это сообщение о том, что для головы взята новая вода, и из этого не следует обязательное условие новой воды. Конец.
В книге «Субул ас-Салам» сказано, что брать новую воду для головы — это обязательное действие, и именно это указывают хадисы.
Слова: «Это хадис хороший и достоверный», и его подробно приводил Муслим.
Слова: «И что он протер водой, оставшейся (غبر)» — с буквой гайн и ба, обе открытые, то есть остаток и соединённая, и в некоторых рукописях «водой, оставшейся (غبر)» — так в печатных рукописях, которые у нас, и в одной древней рукописи, достоверной, от Фадля ибн Ядей с добавлением слова «мин» (из). Это очевидно, и по моему мнению, это объяснимо, и смысл в том, что он не протирал голову новой водой, а протёр остатком воды с рук. Что касается печатной рукописи, то очевидно, что «Фадль ибн Ядей» с родительным падежом указывает на «ما غبر» (оставшуюся воду), и возможно, что это в именительном падеже, как будто пропущено начало, то есть «это остаток воды с рук». Это всё, что у меня есть, и Аллах знает лучше.
Передача ибн Лахии противоречит передаче Амра ибн аль-Хариса, упомянутой первой, но передача Амра достовернее, как указал ат-Тирмизи.
Слова: «И большинство учёных считают, что следует брать для головы новую воду» и они приводят в доказательство хадис этой главы. Абу Таййиб ас-Синди в комментарии к ат-Тирмизи сказал, что по этому мнению поступают наши учёные, то есть ханафиты, но они говорят, что это если рука коснулась чего-то, так что в руке не осталось влаги. И это не противоречит хадису, а причина этому — необходимость. Да, очевидно, что этот хадис общий и требует брать новую воду в любом случае, но второй хадис, где он протирает голову водой, оставшейся с рук, указывает на то, к чему пришли наши учёные. Они объяснили два хадиса применительно к разным случаям, и в этом есть объединение двух хадисов, и несомненно, что объединение предпочтительнее. Конец слов Абу Таййиба.
Я сказал: передача «протёр водой, оставшейся (غبر)» — единственная у ибн Лахии, и он слаб и противоречит Амру ибн аль-Харису, который достоверный хадисовед. Эта передача не сохранена. Да, Абу Давуд приводил от Рубайи бинт Муаввид, что Пророк ﷺ протёр голову остатком воды, которая была у него в руке. Ас-Суюти в «Миркат ас-Сууд» использовал это в доказательство тех, кто считает, что использованная вода для очищения годна, а аль-Байхаки истолковал это так, что он взял новую воду, вылил половину и протёр головой влажной рукой, чтобы согласовать хадисы.