Пророк ﷺ совершил омовение: трижды умыл лицо, дважды — руки, протер голову и вымыл ноги. В другом передаче сказано, что он омовение совершал некоторые части по одному разу, а некоторые — трижды. Некоторые учёные разрешают, чтобы человек омовевался, некоторые части трижды, а некоторые — дважды или один раз.
Как ты знаешь, но в этой главе есть достоверные хадисы (и Ширик — часто ошибающийся). Этот Ширик — бин Абд Аллах ан-Накъаи, куфийский судья в Васите, перевод которого уже приводился.
5 - (Глава о том, кто совершил омовение часть раз — дважды, а часть — трижды)
[47] Его слова (от Амра бин Яхья) бин Имара бин Аби Хасана аль-Мазни аль-Мадани, внука Абд Аллаха бин Зейда бин Асима, достоверен, его достоверность подтвердили Абу Хатим и ан-Насаи (от его отца) Яхья бин Умара — достоверный из третьей категории.
Его слова: «Он омыл лицо трижды, руки — дважды, дважды, и вытер голову, и омыл ноги» — так в имеющейся печатной рукописи и в одной древней рукописи, достоверной, и омыл ноги дважды с добавлением слова «дважды».
Его слова: «Это достоверный хадис», и его приводят аль-Бухари и Муслим подробно.
Его слова: «И упоминается в других хадисах», то есть в нескольких хадисах.
«Некоторые учёные разрешали в этом случае, не видя вреда, чтобы человек совершал омовение часть трижды, а часть — дважды или один раз» — это предпочтительное мнение, на которое опираются хадисы этой главы.
6 - (Глава о омовении Пророка ﷺ)
Как было [48] сказано: (от Абу аль-Ахваса) — это Салам бин Салим аль-Ханафи, их раб, куфийский, достоверный, мастер, обладатель хадиса из семи (от Абу Исхака) — это Амр бин Абд Аллах аль-Хамдани ас-Сабиъи, достоверный, но склонный к тадлесе (от Абу Хайя) с открытой хаем и удвоенной тахтанией, аль-Мафтуха — это бин Кейс аль-Хамдани аль-Вадиъи от Али, и от него только Абу Исхак. Ахмад шейх так сказал в «аль-Хуласа», а аль-Хафиз в «ат-Такриб» отметил, что его имя могло быть Амр бин Наср, или Абд Аллах, или Амир бин аль-Харис. Абу Ахмад, аль-Хаким и другие сказали, что имя его неизвестно. Принимается мнение из третьей категории. Конец.
Его слова: «Он омыл ладони» — то есть начал омовение или намеревался его совершить. Частица «фа» — последовательная, и наиболее вероятно, что она поясняет то, что было сказано вкратце в слове «омовение». Чтец сказал: «Он омыл ладони» — под ладонями понимаются руки до запястий, чтобы очистить их от грязи.
«И вытер голову один раз» — в этом есть доказательство того, что сунна в вытирании головы — один раз, и это мнение большинства. Об этом уже говорилось в главе о том, что вытирание головы — один раз.
«Затем омыл ноги до щиколоток» — в этом есть опровержение тех, кто разрешал вытирать ноги без обуви или носков.
«Затем встал и взял остаток своей чистоты» (с открытой та) — то есть остаток воды, которой он совершал омовение.
«И выпил его стоя» — добавлено в риваят аль-Бухари, затем сказано: «Некоторые люди не любят пить стоя, а Пророк ﷺ поступал так же, как я». Бин аль-Малик сказал: что касается питья остатка, то это вода, через которую он совершил поклонение — омовение, и в ней есть благословение, поэтому хорошо пить её стоя, чтобы научить умме, что пить стоя допустимо.
Я сказал: этот хадис указывает на разрешение пить стоя, и питьё стоя зафиксировано от Омара, его приводит ат-Табари. В «аль-Муватта» сказано, что Омар, Усман и Али пили стоя, а Саад и Айша не видели в этом вреда.