Хадис № 57

Умму Умара сообщила, что Пророк ﷺ совершил омовение, и ему принесли сосуд с водой в количестве двух третей мида. В риваятах Ибн Хузаймы и Ибн Хиббана в их «Сахихах», а также у аль-Хакима в «Мустадараке» от хадиса Абдуллы ибн Зейда говорится, что Пророку ﷺ принесли две трети мида воды, и он совершил омовение, при этом растирал предплечья (ذراعَيْهِ). Аль-Хаким отметил, что этот хадис достоверен по условию двух шейхов (аль-Бухари и Муслим). Он привел множество различных риваятов, после чего сказал, что ан-Навави отметил: «Аш-Шафии и другие ученые считают, что объединение этих риваятов указывает на то, что это были омовения в разных обстоятельствах, когда он (Пророк ﷺ) использовал то количество воды, которое чаще всего применял, и то, которое реже всего, что свидетельствует о том, что нет фиксированного предела в количестве воды для омовения, который обязательно должен быть исчерпан». Затем он сказал, что по этому вопросу существует иджма (общепризнанное мнение). Заканчивается. Я отметил, что в отношении претензии на иджма есть рассуждения, учитывая известное мнение Ибн Шуабана и некоторых ханфитов. 2 - (Раздел о нежелательности расточительства воды при омовении) [57] Его слова (Наа Абу Дауд) относятся к Тайалиси, имя которого Сулейман ибн Давуд ибн аль-Джаруд аль-Фариси, раб аз-Зубейра ат-Тайалиси аль-Басри, один из выдающихся хафизов, передавал от Ибн Ауфа, Хишама ибн Аби Абдиллаха, Халаик и других. От него передавали Ахмад, Ибн аль-Мадини, Ибн Башар и другие. По словам Ибн Махди, Абу Дауд — самый достоверный из людей. Ахмад называл его надежным, хотя возможна его ошибка. Вукий называл его «гора знаний». Он умер в 402 году по хиджре, в возрасте 274 лет, согласно «аль-Хуласа». В «ат-Такриб» он назван надежным хафизом, но ошибался в хадисах. (Наа Харидж бин Мусъаб) — Абу аль-Хаджжад ас-Саррахси — отвергнут, он занимался тадлисом (искажением) от лжецов, и говорится, что Ибн Маин отверг его. Об этом сказал хафиз (от Юнуса ибн Убейда) аль-Абди, раб Абу Абдиллы аль-Басри, один из имамов, которого признали Ахмад и Абу Хатим (от аль-Хасана). Он был басрийцем (от Утаййа, с даммой в начале, уменьшительно), надежным из третьего поколения. Его слова «Воистину, у омовения есть шайтан» означают, что у него есть шайтани (бес) в виде навязчивых мыслей (васвасы), которые называют «валахан» (с двумя фатхами). Это от مصدر (от глагола «валя» — приходить в замешательство, терять рассудок, быть в сильной страсти и любви). Его назвали шайтаном омовения либо из-за его сильного стремления к поиску васвасы в омовении, либо из-за того, что он внушает людям сомнения и колебания, так что человек становится растерянным, теряет рассудок и не знает, как с ним играть шайтана, не понимая, дошла ли вода до части тела или нет, сколько раз он ее омыл. Это значение имени деятеля или сохранение от مصدر для усиления, как говорят о справедливом человеке.