- أَفَاضَ
- فَيَضَ (файда) — означает изобилие, излияние, увеличение. В хадисах встречается выражение «وَيَفِيضُ الْمَالُ» — «богатство изливается», то есть становится обильным. Говорят, что вода, слёзы и другие жидкости «يَفِيضُ فَيْضًا», когда их становится много. В одном из хадисов говорится, что пророк назвал Тальху «الْفَيَّاضُ» — «щедрый», из-за его великодушия и обилия даров. В хадисе о хадже упоминается «فَأَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ» — «он двинулся из Арафата», где الإفاضة (аль-ифада) означает массовое движение, продвижение с большим числом людей, и происходит от корня, означающего излияние. В хадисах говорится о طَوَافُ الْإِفَاضَةِ — обходе Каабы после возвращения из Мина. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что Аллах вывел потомков Адама и «أَفَاضَهُمْ إِفَاضَةَ الْقِدْحِ» — то есть разбросал их, как бросают стрелы в азартной игре. В хадисе о найденной вещи говорится: «ثُمَّ أَفِضْهَا فِي مَالِكَ» — «затем брось её в своё имущество и смешай», то есть добавить к своему имуществу. В описании пророка говорится, что он был «مُفَاضُ الْبَطْنِ» — с равномерным животом и грудью, возможно, имея в виду полноту и изобилие. В хадисе о Даджале говорится, что после определённых событий наступит «الْفَيْضُ» — смерть. Говорят, что когда умирающий человек умирает, у него «فَاضَتْ نَفْسُهُ» — выделяется слюна на губах. В арабском языке есть различия в произношении и написании этого слова с ض и ظ. Фарраа сказал, что в Кайсе говорят с ض, а в Тайи — с ظ.
- غُسْلًا
- غَسَلَ (гасала) — в хадисе о пятничной молитве, где сказано: «Кто غَسَّلَ (гассаля) и اغْتَسَلَ (агтасаля), и بَكَّرَ (баккара) и ابْتَكَرَ (абтаккара)», многие толкователи считают, что под словом «غَسَّلَ» подразумевается половой акт с супругой перед выходом на молитву, поскольку это помогает сосредоточить взгляд на пути. Говорят, что «غَسَّلَ الرجل امرأته» — с удвоением или без — означает, что мужчина вступил в половую связь с женой. Также приводится облегчённый вариант этого слова. Есть мнение, что «غَسَّلَ» относится к другому человеку, а «اغْتَسَلَ» — к самому говорящему, так как после полового акта муж нуждается в омовении. Ещё одна версия — «غَسَّلَ» означает мытьё частей тела для омовения, а затем следует полное омовение для пятничной молитвы. Некоторые считают, что оба слова имеют одинаковое значение и повторены для усиления. В другом хадисе сказано: «И ниспослал тебе книгу, которую не смоет вода, читаешь её во сне и наяву» — это означает, что Коран не подвержен забвению, он хранится в сердцах учёных, и ложь не проникнет в него ни спереди, ни сзади. Ранее писания не собирались в единый свод, а полагались на отдельные листы, в отличие от Корана, который хранится у множества людей. Фраза «читаешь её во сне и наяву» означает, что человек запоминает Коран в любых состояниях. Также есть мнение, что это означает лёгкость и удобство чтения. В хадисе о мольбе «واغْسِلْنِي بماء الثلج والبرد» («Омой меня водой снега и града») — это просьба очистить от грехов, и упоминание таких вещей — преувеличение в выражении очищения. В другом хадисе говорится: «وَضَعْتُ لَهُ غُسْلَهُ مِنَ الْجَنَابَةِ» — غُسْل (гусль) с даммой — это вода, которой совершается омовение, подобно тому, как еда — это то, что едят; это также имя от глагола «غَسَلْتُهُ». غَسْل (с фатхой) — это источник, а с касрой — то, чем моются, например, нос и другие части. В хадисе сказано: «Кто омыл мёртвого, пусть сам совершит омовение» — аль-Хаттаби отметил, что никто из факихов не считает обязательным совершать полное омовение после омовения мёртвого или омовение после его ношения, и это скорее рекомендуется. Я считаю, что гусль после омовения мёртвого — сунна, и так считают факихи. Шафии сказал, что любит гусль после омовения мёртвого и если хадис достоверен, то он придерживается этого мнения. В хадисе о «عين» (дурном взгляде) сказано: «Если вас поразила عين, омойтесь» — то есть, если кто-то пострадал от дурного взгляда, тот, кто его навёл, должен помочь омовением. Обычно человек, пострадавший от дурного взгляда, приходит к тому, кто навёл его, с чашей воды, окунает в неё руку, полощет рот, выплёвывает воду в чашу, умывает лицо, затем поочерёдно льёт воду с одной руки на другую, на локти, ноги и колени, после чего моет внутреннюю часть одежды, не ставит чашу на землю, а затем выливает использованную воду на голову пострадавшего сзади одним движением, и с Божьей помощью он исцеляется. В хадисе Али и Фатимы «شرابه الحميم والغسلين» — это то, что смывается с плоти обитателей огня и их гной, а буквы я и н — добавочные.