Глава 86 — О том, что человек в состоянии джанаба может спать, не совершив гусль
[118] Слова: «Передал Абу Бакр ибн Айяш» — с тахтания (удвоенной) и шаддом, шин с джимом, сын Салима аль-Асади аль-Куфи, чтец, ханнат, известный по своему куну. Правильнее считать, что это его имя, хотя говорили, что его имя — Мухаммад или другое.
Он достоверен, богобоязнен, но с возрастом ухудшилась его память. Его книга достоверна, а риваят в предисловии к «Муслиму» таков, согласно «Ат-Такриб». В предисловии к «Фатх аль-Бари» сказано, что Ахмад считал его достоверным, но, возможно, он ошибался. Абу Нуайм говорил, что среди наших шейхов не было более ошибающегося, чем он. Абу Хатим был спрошен о нем и о Шарике, сказал, что они равны в памяти, но книга Абу Бакра более достоверна. Бен Адий упомянул его в «Аль-Камиль» и сказал, что не нашел у него ни одного мункар-хадиса от достоверных передатчиков. Бен Хиббан отметил, что Яхья аль-Каттан и Али ибн аль-Мадини плохо отзывались о нем, потому что с возрастом ухудшилась его память и он часто ошибался. Бен Саад говорил, что он достоверен, правдив, знаток хадиса, но часто ошибался. Аль-Иджли называл его достоверным, обладателем сунны, но допускавшим некоторые ошибки. Якуб ибн Шейба отмечал, что у него было знание фикха и риваят, но в его хадисах наблюдается расхождение.
Я говорю: «Муслим не приводит от него ничего, кроме того, что есть в предисловии к «Сахиху», а аль-Бухари приводит от него хадисы». Затем хадисовед приводит хадисы, большинство из которых с мутабаатой (непрерывной цепочкой) от других.
Слова: «Пророк ﷺ спал, будучи в состоянии джанаба, и не прикасался к воде» — это доказательство того, что джанибу дозволено спать, не совершив гусль и не сделав омовение. Однако в хадисе есть спорный момент, как ты увидишь. Этот хадис также приводят Абу Дауд и другие.
[119] Слова: «И многие передавали от ас-Сувада от Айши от Пророка ﷺ, что он совершал омовение перед тем, как...»