Джами ат-Тирмизи

Хадис № 123

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حُرَيْثٍ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «رُبَّمَا اغْتَسَلَ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ الجَنَابَةِ، ثُمَّ جَاءَ فَاسْتَدْفَأَ بِي، فَضَمَمْتُهُ إِلَيَّ وَلَمْ أَغْتَسِلْ»، هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ «وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَالتَّابِعِينَ: أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اغْتَسَلَ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَدْفِئَ بِامْرَأَتِهِ وَيَنَامَ مَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ المَرْأَةُ، وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ»

Ат-Тирмизи:С его иснадом нет проблем.ليس بإسناده بأسجامع الترمذي ج1 ص164
Ахмад Мухаммад Шакир:слабыйضعيف
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص27
Зубайр Али Заи:слабыйضعيف

Нам передал Ханнад, сказал: нам передал Ваки‘ от Хурайса, от аш-Ша‘би, от Масрука, от Аиши, которая сказала: «Бывало, что Пророк ﷺ совершал полное омовение после половой близости, а затем приходил и согревался возле меня, и я прижимала его к себе, не совершая при этом полного омовения». Этот хадис — в его цепочке нет проблемы. И таково мнение немалого числа обладающих знанием из сподвижников Пророка ﷺ и последователей: что если мужчина совершил полное омовение, то нет ничего плохого в том, чтобы он согревался возле своей жены и спал с ней, прежде чем женщина совершит полное омовение. И так говорят Суфьян ас-Саури, аш-Шафии, Ахмад и Исхак.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 1, с. 327

عَادَتِهِنَّ لِأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى شِدَّةِ شَهْوَتِهِنَّ لِلرِّجَالِ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ وَخَوْلَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ) أَمَّا حَدِيثُ أُمِّ سُلَيْمٍ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَمَّا حَدِيثُ خَوْلَةَ فَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَأَحْمَدُ وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مُسْلِمٌ

٠ - (باب في الرجل يستدفىء بِالْمَرْأَةِ بَعْدَ الْغُسْلِ)
أَيْ يَطْلُبُ الدَّفَاءَةَ بِفَتْحَتَيْنِ وَالْمَدِّ وَهِيَ الْحَرَارَةُ بِأَنْ يَضَعَ أَعْضَاءَهُ عَلَى أَعْضَائِهَا
[١٢٣] قَوْلُهُ (ثُمَّ جَاءَ فَاسْتَدْفَأَ بِي) أَيْ طَلَبَ الْحَرَارَةَ مِنِّي بِأَنْ وَضَعَ أَعْضَاءَهُ الشَّرِيفَةَ عَلَى أَعْضَائِي مِنْ غَيْرِ حَائِلٍ وَجَعَلَنِي مَكَانَ الثَّوْبِ الَّذِي يُسْتَدْفَأُ بِهِ لِيَجِدَ السُّخُونَةَ مِنْ بدني كذا في اللمعات وفي المرقاة قال السَّيِّدُ جَمَالُ الدِّينِ أَيْ يَطْلُبُ مِنِّي الْحَرَارَةَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى (لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ) أَيْ ما تستدفؤون بِهِ وَفِيهِ أَنَّ بَشَرَةَ الْجُنُبِ طَاهِرَةٌ لِأَنَّ الِاسْتِدْفَاءَ إِنَّمَا يَحْصُلُ مِنْ مَسِّ الْبَشَرَةِ كَذَا في الطيبي وفيه بحث انتهى
قال القارىء وَلَعَلَّهُ أَرَادَ أَنَّ الِاسْتِدْفَاءَ يُمْكِنُ مَعَ الثَّوْبِ أَيْضًا (فَضَمَمْتُهُ إِلَيَّ وَلَمْ أَغْتَسِلْ) وَالْحَدِيثُ رَوَاهُ بن مَاجَهْ وَلَفْظُهُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يغتسل من الجنابة ثم يستدفىء بي قبل أن أغتسل
قال القارىء فِي الْمِرْقَاةِ سَنَدُهُ حَسَنٌ
قَوْلُهُ (هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ) وَأَخْرَجَهُ بن ماجه وتقدم لفظه آنفا

Обычай женщин объясняется тем, что это указывает на силу их влечения к мужчинам.

Выражение «Этот хадис достоверен» означает, что его передали шейханы (аль-Бухари и Муслим).

Фраза «А в этой главе есть хадисы от Умм Сулейм, Хаулы, Айши и Анаса» означает следующее: хадис от Умм Сулейм передал Муслим, хадис от Хаулы — ан-Насаи и Ахмад, хадис от Айши — Муслим, а хадис от Анаса также передал Муслим.

Глава: «О мужчине, который греется у женщины после омовения»

То есть он ищет тепло двумя отверстиями и растяжением, то есть теплоту, кладя свои части тела на её части тела.

Слова «Потом он пришёл и согрелся у меня» означают, что он искал тепло от меня, положив свои благородные части на мои части без преграды, и сделал меня вместо одежды, которой согреваются, чтобы почувствовать тепло от моего тела. Так говорится в «Лумаат» и «Миркат». Сейид Джамаль ад-Дин объясняет, что он искал у меня тепло. Отсюда и слова Всевышнего: «У вас в них тепло» — то есть то, чем вы греетесь. Это также указывает на то, что кожа джанаба чиста, поскольку согревание происходит только при прикосновении кожи. Так говорится в «Ат-Тайби»; и это обсуждение завершено.

Читатель говорит: возможно, он имел в виду, что согревание возможно и через одежду, как в словах «Я прижал его к себе и не омылся». Этот хадис передал Ибн Маджах, и его формулировка такова: «Посланник Аллаха ﷺ омылся от джанабы, затем согрелся у меня, прежде чем я омылся».

Читатель говорит: в «Миркате» его иснад хорош.

Цепочка передатчиков