Глава 95 - О том, что при состоянии истихада женщина должна совершать омовение при каждой молитве.
[129] Его слова: «استفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ جَحْشٍ» — с предшествующей буквой джим с открытым произношением перед буквой ха с сукуном, за которой следует шин с огласовкой, и это — сестра Хамны, дочери Джахша. В книге «Субуль ас-Салам» говорится, что Умм Хабиба была под опекой Абдуррахмана ибн Ауфа, а дочерей Джахша было три: Зайнаб, мать верующих, Хамна и Умм Хабиба. Говорят, что все они были в состоянии истихада. Аль-Бухари привёл свидетельства, указывающие на то, что некоторые из матерей верующих были истихадами. Если верно, что все трое были истихадами, то это Зайнаб. Учёные насчитали истихадат в эпоху ﷺ до десяти женщин.
Затем говорится: «فقالت إني أستحاض» — с хамзой и даммой, а также с открытой та. Это слово употребляется в пассивном залоге: говорят «استُحِيضَت المرأة», то есть женщина стала истихадой, если у неё продолжается кровотечение после дней менструации и послеродового очищения.
«فلا أطهر» — то есть длительное время не очищаюсь.
«أفأدع الصلاة؟» — с хамзой вопроса, то есть оставлять ли молитву, пока длится истихад.
«فقال لا» — то есть не оставляй её.
«إنما ذلك» с касрой на каф — обращение к ней, а с открытой — обращение к народу, то есть к тому, что она жалуется, что это «عِرق» с касрой на 'айн и сукуном на ра — кровь из вены, которая лопнула и из неё вышла кровь, или причина — вена, расположенная в нижней части матки.
«فاغتسلي وصلّي» — то есть когда наступит менструация, оставь молитву, а когда она пройдёт, совершай омовение и молись.
Это подтверждается тем, что передали шейханы от Аиши: пришла Фатима, дочь Абу Хубайша, к Пророку ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, я женщина в состоянии истихада, и я не очищаюсь. Оставлять ли мне молитву?» Он ответил: «Нет, это кровь из вены, а не менструация. Когда наступит твоя менструация, оставляй молитву, а когда она пройдёт, соверши омовение при крови и молись».
Она совершала омовение — то есть Умм Хабиба — при каждой молитве.
Аль-Лайс сказал, что Ибн Шихаб не упоминал, что Пророк ﷺ приказал Умм Хабибе совершать омовение при каждой молитве, а это было то, что она делала сама.
Аль-Шафии сказал, что Пророк ﷺ лишь приказал ей совершать омовение и молиться, но не приказывал омовение при каждой молитве. Он добавил, что не сомневается, что её омовение было добровольным, а не тем, что ей было предписано, и это позволительно для неё. Так же сказал Суфьян ибн Уййайна.
Далее говорится: «ويُروى هذا الحديث عن الزهري عن عمرة عن عائشة قالت استفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةِ بنت جَحْشٍ» — Захри передаёт этот хадис тремя путями: от Урвы от Аиши, как в хадисе главы, от Амры от Аиши (эта риваят у Абу Дауда), и от Урвы и Амры обоих от Аиши, как пояснил Тирмизи. Также передал Аль-Вазаи от Захри.
Далее: «وقد قال بعض أهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل صلاة» — некоторые учёные говорят, что истихада должна совершать омовение при каждой молитве.
Ан-Навави в «Шарх Муслима» объясняет, что омовение не является обязательным для истихады ни для какой молитвы и ни в какое время, кроме одного раза — в момент прекращения менструации. Большинство учёных из предшественников и последователей придерживались этого мнения. Это мнение передано от Али, Ибн Масуда, Ибн Аббаса, Аиши, Урвы ибн Зубайра, Абу Салямы ибн Абдуррахмана, Малика, Абу Ханифы, Ахмада, а также от Ибн Умара, Ибн Зубайра и Ата ибн Аби Рабаха, которые говорили, что она должна совершать омовение при каждой молитве. Также передано от Али и Ибн Аббаса, и от Аиши, что она совершала одно омовение в день. От Ибн Мусаййиба и аль-Хасана говорится, что она совершала омовение с молитвы зухр до молитвы зухр постоянно.
Доказательством большинства является то, что изначально омовение не является обязательным, и обязательным является только то, что предписано шариатом. Не дошло достоверно от Пророка ﷺ, что он приказал ей совершать омовение более одного раза, кроме одного — при прекращении менструации. Это его слова ﷺ: «Если наступила менструация, оставляй молитву, а когда она пройдёт — совершай омовение». В этом нет указания на повторение омовения.
Что касается хадисов, приводимых в сунанах Абу Дауда, аль-Байхаки и других, где говорится, что Пророк ﷺ приказал ей совершать омовение, то в них нет достоверности. Аль-Байхаки и предшественники указывали на их слабость. Достоверным является то, что передали аль-Бухари и Муслим в их Сахихах, что Умм Хабиба, дочь Джахша, была в состоянии истихада, и Пророк ﷺ сказал ей, что это кровь из вены, и чтобы она совершала омовение и молилась.
Она совершала омовение при каждой молитве.
Таков был текст ан-Навави. После этого он приводит слова аль-Шафии, которые мы упоминали ранее, и говорит, что так же говорили его учитель Суфьян ибн Уййайна, аль-Лайс ибн Саад и другие.