Джами ат-Тирмизи · О том, что женщина во время менструации не обязана восполнять пропущенные молитвы

Хадис № 130

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ، أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَتَقْضِي إِحْدَانَا صَلَاتَهَا أَيَّامَ مَحِيضِهَا؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ «قَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ فَلَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءٍ»، هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ الحَائِضَ لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ، وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الفُقَهَاءِ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي أَنَّ الحَائِضَ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج1 ص173
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص91
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Кутайба: нам передал Хаммад ибн Зейд от Аюба от Абу Кыляба от Му‘азы, что одна женщина спросила Аишу: «Должна ли одна из нас восполнять свою молитву за дни своего менструального цикла?» Она ответила: «Ты хариджитка (харурийка)? У нас во времена месячных не было велено восполнять (молитву)». Это хороший достоверный хадис. От Аиши передано разными путями, что менструирующая женщина не восполняет молитву, и таково мнение большинства знатоков фикха; среди них нет разногласий в том, что менструирующая женщина восполняет пост, но не восполняет молитву.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 1, с. 345

قُلْتُ وَقَدْ جَمَعَ بَعْضُهُمْ بِأَنَّ أَحَادِيثَ الْغُسْلِ لِكُلِّ صَلَاةٍ مَحْمُولَةٌ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَحَدِيثُ الْبَابِ أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا

٦ - (بَاب مَا جَاءَ فِي الْحَائِضِ أَنَّهَا لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ)
[١٣٠] قَوْلُهُ (عَنْ أَبِي قِلَابَةَ) بِكَسْرِ الْقَافِ تخفيف اللَّامِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو أَوْ عَامِرٍ الْجَرْمِيُّ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ فَاضِلٌ كَثِيرُ الْإِرْسَالِ قَالَ الْعِجْلِيُّ فِيهِ نَصِبٌ يَسِيرٌ مِنَ الثَّالِثَةِ مَاتَ بِالشَّامِ هَارِبًا مِنَ الْقَضَاءِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمِائَةٍ وَقِيلَ بَعْدَهَا كَذَا فِي التَّقْرِيبِ (عَنْ مُعَاذَةَ) هِيَ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَدَوِيَّةُ وَهِيَ مَعْدُودَةٌ فِي فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ قَالَ فِي التَّقْرِيبِ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ
قَوْلُهُ (أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ) الْحَرُورِيُّ مَنْسُوبٌ إِلَى حَرُورَا بِفَتْحِ الْحَاءِ وَضَمِّ الرَّاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ وَبَعْدَ الْوَاوِ السَّاكِنَةِ رَاءٌ أَيْضًا بَلْدَةٌ عَلَى مِيلَيْنِ مِنَ الْكُوفَةِ وَيُقَالُ لِمَنْ يَعْتَقِدُ مَذْهَبَ الْخَوَارِجِ حَرُورِيٌّ لِأَنَّ أَوَّلَ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ خَرَجُوا عَلَى عَلِيٍّ بِالْبَلْدَةِ الْمَذْكُورَةِ فَاشْتُهِرُوا بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهَا وَهُمْ فِرَقٌ كَثِيرَةٌ لَكِنْ مِنْ أُصُولِهِمِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهَا بَيْنَهُمِ الْأَخْذُ بِمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ وَرَدُّ مَا زَادَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَدِيثِ مُطْلَقًا وَلِهَذَا اسْتَفْهَمَتْ عَائِشَةُ مُعَاذَةَ اسْتِفْهَامَ إِنْكَارٍ وَزَادَ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَةٍ فَقُلْتُ لَا لَكِنِّي أَسْأَلُ أَيْ سُؤَالًا مُجَرَّدًا لِطَلَبِ الْعِلْمِ لَا لِلتَّعَنُّتِ وَفَهِمَتْ عَائِشَةُ عَنْهَا طَلَبَ الدَّلِيلِ فَاقْتَصَرَتْ فِي الْجَوَابِ عَلَيْهِ دُونَ التَّعْلِيلِ وَاَلَّذِي ذَكَرَهُ الْعُلَمَاءُ فِي الْفَرْقِ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ أَنَّ الصَّلَاةَ تَتَكَرَّرُ فَلَمْ يَجِبْ قَضَاؤُهَا لِلْحَرَجِ بِخِلَافِ الصِّيَامِ كَذَا فِي الْفَتْحِ وَقَالَ النَّوَوِيُّ مَعْنَى قَوْلِ عَائِشَةَ أَنَّ طَائِفَةً مِنَ الْخَوَارِجِ يُوجِبُونَ عَلَى الْحَائِضِ قَضَاءَ الصَّلَاةِ الْفَائِتَةِ فِي زَمَنِ الْحَائِضِ وَهُوَ خِلَافُ إجماع المسلمين وهذاالاستفهام الَّذِي اسْتَفْهَمَتْهُ عَائِشَةُ هُوَ اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ أَيْ هذه طريقة الحرورية وبئست الطَّرِيقَةُ (فَلَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءٍ) أَيْ لَا يَأْمُرُهَا النَّبِيُّ ﷺ بِالْقَضَاءِ مَعَ عِلْمِهِ بِالْحَيْضِ وَتَرْكِهَا الصَّلَاةَ فِي زَمَنِهِ وَلَوْ كَانَ الْقَضَاءُ وَاجِبًا لَأَمَرَهَا بِهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ فَتُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصلاة

Я сказал, и некоторые из них объединили, что хадисы о гусле для каждой молитвы понимаются как относящиеся к предпочтительности, и Аллах Всемогущий знает лучше. Хадис этой главы передали шейханы и другие.

6 - (Глава о том, что женщина в состоянии менструации не обязана восполнять пропущенную молитву)

[130] Его слова (от Абу Килабы) с касрой на каф — облегчение лям и ба, которые слиты; его имя — Абдуллах ибн Зайд ибн Амр или Амир аль-Джарми аль-Басри, достоверный, ученый, часто передавал. Аль-Иджли сказал о нем, что в нем есть небольшая ошибка, он из третьего поколения, умер в Шаме, спасаясь от суда, в 104 году, а по некоторым сведениям — позже, так говорится в «Ат-Такриб». (От Муазы) — она дочь Абдуллаха аль-Адавийя, и она считается среди факихов табиинов. В «Ат-Такриб» сказано, что она достоверна из третьего поколения.

Его слова (ты харурийка) — харурийский происходит от Харура с фатхой на ха и даммой на ра, две буквы ра, после ва — также ра; это город на расстоянии двух миль от Куфы. И называют харурийцами тех, кто придерживается мазхаба хвариджитов, потому что первая группа из них восстала против Али в упомянутом городе, и они стали известны по названию этого места. Они многочисленны, но среди их основополагающих принципов, согласованных между ними, — принятие того, что указывает Коран, и отвергание всего, что превышает это из хадисов без исключения. По этой причине Айша спросила Муазу с вопросом, имеющим оттенок отрицания, а Муслим добавил в риваят, что она сказала: «Нет, но я спрашиваю просто ради знания, а не из упрямства». Айша поняла от нее просьбу доказательства и ограничилась ответом без объяснений.

Ученые упоминали в различии между молитвой и постом, что молитва повторяется, поэтому не требуется восполнение из-за трудности, в отличие от поста, так сказано в «Аль-Фатх». А ан-Навави пояснил смысл слов Айши, что часть хвариджитов обязывает женщину в менструации восполнять пропущенную молитву, что противоречит согласию мусульман. Этот вопрос, который Айша задала, был вопросом с оттенком отрицания, то есть это путь харурийцев, и как плох этот путь. («Не приказывают восполнять») — то есть Пророк ﷺ не приказывал ей восполнять, зная о менструации и оставлении молитвы в ее время, и если бы восполнение было обязательным, он приказал бы ей. В риваяте Муслима сказано, что ей приказывают восполнять пост, но не приказывают восполнять молитву.

Цепочка передатчиков