Глава 98. О том, что сказано о прикосновении к менструирующей женщине.
[132] Его слова (عن سفيان) — это аль-Таври, (عن منصور) — сын аль-Муаттамира, (عن إبراهيم) — ан-Накъи, (عن الأسود) — сын Язида ибн Кайса.
«Приказывает мне затянуть пояс (أتزَر)». Хафиз в «Аль-Фатх» говорит, что в нашей риваяте и других передатчиках написано с удвоенной буквой та после хамзы; изначально это слово — أءتزر с хамзой без движения после открытой хамзы, затем удвоенной буквой та, по форме أفْتَعِلُ.
Большинство грамматиков отвергли идгом (слияние звуков) в этом слове, так что автор «Аль-Муфассаль» назвал это ошибкой. Однако другие передали, что это мнение куфийцев, как сообщает ас-Сагани в «Маджма’ аль-Бахрейн».
Ибн аль-Малик сказал, что это ограничено только слухом (то есть устной передачей).
Аль-Кирмани в комментарии к словам ‘Айши, которая была одной из знатных арабок, считает это доказательством, и ошибается тот, кто думает иначе.
Под этим понимается, что женщина туго затягивает свой пояс на талии, а затем говорит: «Прикоснись ко мне» (مباشرة) — под «прикосновением» здесь понимается соприкосновение кожи мужчины с кожей женщины. Иногда «مباشرة» понимается как совокупление, но здесь имеется в виду первое значение по единодушному мнению.
Абу Ханифа, Малик и аш-Шафии опирались на этот хадис и сказали, что запрещено прикасаться к менструирующей женщине от пупка до колена. По мнению Абу Юсуфа и Мухаммада, а также части последователей аш-Шафии, запрещено лишь совокупление, и этого достаточно. Их доказательством является слова Пророка ﷺ: «Делайте всё, кроме брака» — так передал ат-Тайиби.
Возможно, слова Пророка ﷺ объясняют разрешение, а его поступок — строгость, чтобы научить умму.
Это более осторожный подход, ведь тот, кто находится рядом с запретной зоной, рискует нарушить запрет. Это подтверждается сообщением от Муаза ибн Джабаля, который спросил: «О Посланник Аллаха, что мне дозволено с моей женой, когда она в менструации?» Он ответил: «Всё, что выше пояса, и воздержание от остального — лучше».
Это передали Абу Дауд и другие, как указано в «Аль-Миркате». Хафиз в «Аль-Фатх» говорит, что многие из предшественников, в том числе аль-Таври, Ахмад и Исаак, придерживались мнения, что единственное, что запрещено — это совокупление с менструирующей женщиной.
Так же говорил Мухаммад ибн аль-Хасан из ханафитов, и это мнение поддержал ат-Тахави. Это выбор Асбаха из маликитов и одна из двух точек зрения или вариантов у аш-Шафии. Его выбрал Ибн аль-Мундир. А ан-Навави считает это наиболее правильным, ссылаясь на хадис Анаса и хадис в «Муслим» «Делайте всё, кроме совокупления». Они объясняют хадис главы как рекомендацию, объединяя доказательства.
Ибн Дакик аль-‘Ид говорит, что в хадисе главы нет ничего, что требовало бы запрета того, что ниже пояса, так как это просто действие.