Конец цитаты.
На допустимость [этого] также указывает то, что передал Абу Дауд с сильным иснадом от Икримы, от одной из жён Пророка ﷺ, что он, когда желал [прикоснуться] к чему-либо от менструирующей [жены], набрасывал на её лоно одежду. Конец цитаты.
Аль-Айни сказал в «Умдат аль-кари»: третий вид — прикосновение между пупком и коленом, минуя половой орган спереди и сзади.
По мнению Абу Ханифы это запрещено, и это же — риваят от Абу Юсуфа, и это верное мнение у шафиитов, и это же — мнение Малика и большинства учёных, среди которых Саид ибн аль-Мусайиб, Шурайх, Тавус, Ата, Сулейман ибн Ясар и Катада. По мнению Мухаммада ибн аль-Хасана и Абу Юсуфа в другом риваяте, следует избегать только места, покрытого кровью [месячных]. Из числа тех, кто придерживался этого мнения — Икрима, Муджахид, аш-Шааби, ан-Нахаи, аль-Хакам, ас-Саури, аль-Аузаи, Ахмад, Асбаг, Исхак ибн Рахавайх, Абу Саур, Ибн аль-Мунзир и Дауд. Это — самое сильное доказательство ввиду хадиса Анаса: «Делайте всё, кроме совокупления», а ограничение Пророка ﷺ в своём прикосновении тем, что выше пояса, относится к разряду предпочтительного, но не обязательного. Мнение же Мухаммада передано от Али, Ибн Аббаса и Абу Тальхи (да будет доволен ими Аллах Всевышний). Конец слов аль-Айни.
Его слово («и в этой главе — от Умм Салямы и Маймуны»): их хадисы передал аль-Бухари.
Его слово («хадис Аиши — хадис хороший, достоверный»): его передали аш-Шейхан [аль-Бухари и Муслим].
Его слово («и это же говорят аш-Шафии, Ахмад и Исхак»): предпочтительным является мнение о допустимости получать удовольствие от менструирующей [жены] всеми способами, кроме совокупления, ввиду упомянутого хадиса Анаса. И Аллах Всевышний знает лучше.
9 — (Глава о совместной еде с находящимся в состоянии осквернения и менструирующей женщиной, и об остатках их питья)
В некоторых списках — «и об остатках питья обоих».
[133] Его слово («передал нам Аббас аль-Анбари»): это Аббас ибн Абд аль-Азим ибн Исмаил аль-Анбари аль-Басри, Абу-ль-Фадль, надёжный, хафиз, из старших представителей одиннадцатого поколения. От него передавал аль-Бухари в форме таалик, а также остальные [составители сборников]. Умер в 246 году. («И Мухаммад ибн Абд аль-Аля») ас-Санъани аль-Басри, надёжный, из десятого поколения. Умер в 254 году. («от Харама ибн Муавии») аль-Хазраджи сказал: Харам ибн Хаким ибн Халид аль-Ансари, или аль-Анси, и говорят, что это он же — Харам ибн Муавия, от своего дяди Абдаллаха ибн Саада и Абу Хурайры, а от него передавал аль-Аля ибн аль-Харис. Духайм признал его надёжным. Конец цитаты.
Хафиз [Ибн Хаджар] сказал в разделе о Хараме ибн Хакиме ибн Халиде буквально следующее: он же — Харам ибн Муавия; Муавия ибн Салих называл его обоими способами, и ошибся тот, кто счёл их двумя разными людьми. Он надёжен, из третьего поколения. Конец цитаты. («от своего дяди Абдаллаха ибн Саада») — сподвижник, присутствовавший при завоевании аль-Кадисии.
Его слово («он сказал: «ешь с ней вместе»»): форма повеления от глагола «муавакаля» [совместное принятие пищи], то есть «ешь вместе с ней».
В этом — указание на допустимость совместного принятия пищи с менструирующей [женщиной].
Его слово («и в этой главе — от Аиши и Анаса»): что касается хадиса Аиши, то его передали Муслим, ан-Насаи и Абу Дауд от неё; она сказала: «Я обгладывала кость, будучи в состоянии месячных, затем передавала её Пророку ﷺ, и он клал свой рот на то же место, куда я его клала; и я пила напиток, а затем подавала ему, и он клал свой рот на то место, откуда я пила». Что касается хадиса Анаса, то его передали Муслим, Абу Дауд и другие от него; он сказал: «Иудеи, когда у их женщины начинались месячные, выводили её из дома, не ели с ней вместе, не пили с ней вместе и не совокуплялись с ней в доме» — и далее в хадисе: тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Совокупляйтесь с ними [в смысле находитесь вместе] в домах и делайте всё, кроме совокупления» и так далее.
Его слово («хадис Абдаллаха ибн Саада — хадис хороший, редкий»): его передал Ахмад, а также передал его Абу Дауд, и все его передатчики надёжны. А назвал его редким ат-Тирмизи лишь потому, что его передавал только аль-Харис от Хакима ибн Хизама, а Хаким ибн Хизам — от своего дяди Абдаллаха ибн Саада, — так сказал аш-Шаукани.
Я говорю: ат-Тирмизи передал его по пути аль-Аля ибн аль-Хариса от Харама ибн Муавии, от своего дяди Абдаллаха ибн Саада, а не по пути аль-Аля от Хакима ибн Хизама.