Глава 16. О том, что сказано о поспешности в молитве, если имам задерживает её.
[176] Его слова: «Передал нам Мухаммад ибн Муса аль-Басри, Абу Абдульлах аль-Хараси с открытием обеих безнадзорных букв, он передал от Сухейля ибн Хазма, Зияда аль-Баккаи и группы, и от него передали ат-Тирмизи и ан-Насаи. Салих сказал, что ибн Хиббан его достоверил, так в «аль-Хуласа». Хафиз в «ат-Такриб» назвал его мягким и уточнил имя аль-Хараси с открытием безнадзорной и с раем, а также с сином с шаддой: «На, Джафар ибн Сулейман ад-Дабъи» с даммой на даде и с открытием мваххады, относящегося к Дабиъе ибн Назара, так в «аль-Мухни» у автора «Маджма' аль-Бихар». В «ат-Такриб» сказано, что он правдив и аскет, но был шиитом. От Абу Имрана аль-Джауни с открытием джима и сукуном на вау, с нуном, приписываемый к Джауни, племя из Кинды, так в «аль-Мухни».
Его слова: «умирают молитву» — ан-Навави объяснил, что смысл «умирают молитву» — задерживают её и делают её подобной мёртвому, у которого вышла душа. Под задержкой понимается откладывание её от времени, выбранного для неё, а не от всего времени. Передаваемое от правителей прежних времён — это именно задержка от выбранного времени, никто из них не задерживал её от всего времени. Следовательно, эти рассказы следует понимать в соответствии с реальностью. Конец слов ан-Навави.
Я сказал: в этом есть раздумье. Хафиз в «аль-Фатх» сказал, что достоверно, что аль-Хаджадж, его наместник аль-Валид и другие задерживали молитву от её времени, и свидетельства об этом известны. Среди них то, что передал Абдурраззак от Ибн Джурейджа от Атаа, который сказал: «Аль-Валид задержал пятничную молитву до вечера, и я пришёл и совершил полуденную молитву до того, как сел, затем совершил аср сидя, в то время как он проповедовал». Это сделал Атаа из страха за свою жизнь. Также передал Абу Нуайм, шейх аль-Бухари, в книге о молитве от пути Абу Бакра ибн Утбы: «Я молился рядом с Абу Джухайфой, аль-Хаджадж задержал молитву, и Абу Джухайфа встал и совершил молитву». По пути Ибн Умара известно, что он молился с аль-Хаджаджем, и когда тот задержал молитву, он перестал её слушать. По пути Мухаммада ибн Аби Исмаила: «Я был в Миня, и для аль-Валида читали сур, задержали молитву, я посмотрел на Саида ибн Джубайра и Атаа, которые кивали, сидя». Конец слов Хафиза.
Его слова: «Так совершай молитву в её время, если ты молишься» — то есть молитву правителей — «в её время, то она для тебя будет нафилью» — то есть молитва, которую ты совершил с правителями, будет для тебя дополнительной. «Иначе ты уже сохранил свою молитву» — то есть выполнил её в начале времени.
Ан-Навави объяснил, что если ты знаешь по их состоянию, что они задерживают молитву от выбранного времени, то совершай её в начале времени, а если они совершают её в выбранное время, то молись с ними, и твоя молитва будет нафилью. Иначе ты уже сохранил свою молитву, совершив её в начале времени, то есть выполнил, охранил и предусмотрел её. Он сказал, что хадис указывает на то, что если имам задерживает молитву от начала её времени, то рекомендуется молящемуся совершить её в начале времени отдельно, а затем совершить её с имамом, объединяя две заслуги — начала времени и джамаата. В хадисе сказано, что молитва, которую совершают дважды, первая является обязательной, а вторая — нафилью. Конец.
Его слова: «В этой главе от Абдуллаха ибн Мас'уда и Убады ибн ас-Самита». Что касается хадиса Абдуллаха ибн Мас'уда, то его передали Ахмад и ат-Табарани в «аль-Кабир», и его передатчики достоверны, так в «Маджма' аз-Заваид».
Что касается хадиса Убады ибн ас-Самита, то его передал Абу Дауд с формулировкой: «После меня будут у вас правители, которых будут занимать дела, и они будут задерживать молитву от её времени, пока не пройдёт время, так что совершайте молитву в её время». Мужчина спросил: «О Посланник Аллаха ﷺ, могу ли я молиться с ними?» Он ответил: «Да, если хочешь». Его передали Ахмад с подобным текстом и в другой формулировке: «Делайте вашу молитву с ними добровольно». Абу Дауд и аль-Мунзири не комментировали этот хадис.
Его слова: «Хадис Абу Зара хадис хороший», его передали Ахмад, Муслим и ан-Насаи.
Его слова: «Первая молитва — это обязательная, по мнению большинства учёных», и это правда. Хадис главы — ясный текст об этом, и у того, кто говорит обратное, нет достоверного доказательства.
Его слова: «Абу Имран аль-Джауни, его имя Абд аль-Малик ибн Хабиб, он известен по своему куну, достоверен, один из великих четверых», так в «ат-Такриб».